jeudi 6 décembre 2007

la propagande raciste qu’attisent certains milieux flamistes en Europe et en Amérique




Les événements de 89 ont une symbolique particulière en Mauritanie et au Sénégal mais il est curieux de constater que la décision de ramener au bercail quelques dizaines de milliers de Négro-Africains, supposés être des Mauritaniens, place au second plan le supplice et les exactions avérées subis par des centaines de milliers de nos compatriotes de l’autre côté du Fleuve.Le drame est loin d’être fini, surtout que, jusqu’à ce jour, les causes réelles de son déclenchement sont encore ignorées de l’opinion publique nationale et que, c’est notre second drame, la propagande raciste qu’attisent certains milieux flamistes en Europe et en Amérique est la seule qui a cours aujourd’hui ! On se rappelle qu’à l’époque, certains observateurs avertis avaient mis le déclenchement du conflit frontalier entre éleveurs mauritaniens et agriculteurs sénégalais, tous noirs, amplifié par la suite par les autorités sénégalaises, sur le compte des difficultés économiques poignantes que connaissaient ce pays ! Personne n’a encore oublié les tensions sociales de l’époque qui ont failli mettre à feu et à sang un Sénégal où l’opposition au pouvoir ne voyait comme solution d’alternance politique que l’usage de la force !On raconte que, comme solution à l’étouffante crise économique qui planait sur le Sénégal l’un des ministres de l’époque avait proposé comme solution la provocation d’une crise avec la Mauritanie pour mettre la main sur les 362 milliards de FCFA que représentaient les investissements de nos compatriotes dans ce pays ! C’est ainsi que s’explique la campagne de désinformation menée par les organes de presse sénégalais essayant de « convaincre » le citoyen lambda que ces malheurs passés, présents et futurs sont dus à la présence du commerçant maure « suceur de son sang ». La machine a été mise en branle pour l’exécution infernale de ce plan machiavélique : Des exactions contre des Mauritaniens à travers tous les villages et toutes les villes du Sénégal, un appel du président sénégalais à son homologue mauritanien le priant de rapatrier au plus vite les ressortissants de son pays, lui assurant, du coup, l’impossibilité du pays hôte de contrôler les hordes de vandales déchaînés, à dessein, pour casser du Beidanes. Ce qui devait arriver arriva et, depuis lors, le dossier des déportés et du « passif humanitaire » forgé de toutes pièces, a été exploité pour mettre la pression sur les autorités mauritaniennes et les pousser à accpeter à endosser une responsabilité qui est loin d’être la leur !On feint d’oublier que les Mauritaniens chassés du Sénégal, ayant laissés derrière eux des fortunes colossales amassées à la sueur de leurs fronts, sont estimés à quelques 400.000 personnes ! On ignore, volontairement ou non, que des centaines de nos compatriotes ont été tués dans ce pays où, pendant plusieurs jours , il n’y avait ni foi ni loi ! On regarde le problème réel entre les populations riveraines d’un seul côté, celui des déportés Négro-africains. On veut nous rendre responsables de fautes commises par d’autres pour des objectifs inavoués de changement radical de la physionomie de notre pays. Toutes sortes de tueries sauvages ont été pratiquées sur nos concitoyens. Les autorités sénéglaises ont choisi la surenchère alors que celles de notre pays ont prôné l’apaisement. C’est cette démarche qui explique qu’aujourd’hui encore, 18 ans après, nous cherchons à plaire à ceux qui nous ont voulu du mal à tout prix.Les politiques et le début de la farceBeaucoup de personnes pensent que la solution proposée par la Mauritanie à la question des « réfugiés » est mal vue, qu’on laisse croire, par des puissances de ce monde ! Les USA, à titre d’exemple, n’aimeraient pas que la sous-région connaisse un apaisement qui leur ôteraient le privilège conféré par le droit de regard à relents interventionnistes. C’est d’ailleurs, pense-t-on, la raison de l’existence même des FLAM qui ont été créés de toutes pièces pour attiser les tentions et harceler les autorités mauritaniennes pour les jeter, par la suite, dans les bras des Américains brandissant la question des droits de l’homme, si l’on accepte pas de se soumettre à leur diktat. Il est clair qu’en manipulant ce groupuscule de racistes invétérés, dont 90% ne peuvent prétendre à la nationalité mauritanienne de part leur origine outre-frontière, des puissances européennes et régionales cherchent à nous créer tout le mal possible et imaginable. Il suffit de soumettre ces « réfugiés » brandissant la carte du HCR au nom de la Mauritanie à un test de connaissance de ce pays qu’ils prétendent être le leur pour connaître l’ampleur de cette farce qui se joue sous nos yeux ! C’est la seule solution pour savoir qui est Mauritanien et qui ne l’est pas ! On ne pourrait quand même pas accepté la mauritanité de celui qui viendrait nous affirmer que son père était un pêcheur sur les rives du fleuve de Boutilimit !!!La « République du Walo » à laquelle aspirent tous ces parias ne pourraît naître sur les terres de nos aîeuls de la manière que les FLAM ont toujours projeté ! Les partis politiques qui cautionnent aujourd’hui le retour de réfugiés fantoches ne se rendent-ils pas compte qu’ils vont dans le sens des NOIRS desseins de ces racistes de flamistes ? Certes, nous reconnaissons qu’il y a des poignées de Négro-mauritaniens qui ont été expulsés – ou plus précisément qui ont fui sous l’emprise d’une peur injustifiée – mais nous refutons les thèses qui veulent aujourd’hui nous ramener, manu militari, des dizaines de milliers d’étrangers qui ont longtemps bénéficié de notre hospitalité !
Houmoum Ennass
via:cridem

mercredi 21 novembre 2007

اللهجة الحسانية


اللهجة الحسانية هي أحد اللهجات العربية المنطوقة في الصحراء الغربية في مفهومها الجغرافي والتاريخي الواسع حيث تنتشر فضلاً عن الساقية الحمراء ووادي الذهب في موريتانيا وجنوب المغرب وجنوب غرب الجزائر وشمال مالي.تنسب الحسانية إلى قبائل بني حسان الذين مثلوا أكثر الهجرات العربية تأثيراً في المنطقة واهبينها وجهها العربي الذي نعرفه اليوم والذين قدموا من شبه الجزيرة مروراً بصعيد مصر مع حلفاءهم من بني هلال وبني سليم ضمن التغريبة المشهورة في التراث العربي.وقد نتج عن أمتزاج لغة العرب القادمين من الشرق مع لغة البربر من صنهاجة الملثمين من جهة والعناصر الأفريقية الزنجية تكون لهجة جديدة هي اللهجة الحسانية التي تمثل عملية انصهار ثقافي ولغوي فريد يحتوي على عناصر اصطلاحية وتركيبية وصوتية مستمدة من موروث كل تلك العناصر والمجموعات الأثنية.وجدير بنا هنا أن نتوقف عند ملاحظة تتكرر في عظم الكتابات التي تناولت اللهجة الحسانية حيث توصف بأنها أقرب اللهجات العربية إلى الفصحى وهذا القول يكون صحيحاً فقط عند مقارنتها باللهجات المغاربية كما سنرى لاحقاً.تتميز اللهجة الحسانية بغناءها المثير بالأنماط التعبيرية الشفاهية المتنوعة ففي مجتمع الصحراء الذي تقل فيه الكتابة ووسائلها تصبح التعابير الشفهية هي وسيلة التواصل الناقلة للتجارب والحافظة للذاكرة الجمعية التي تترسخ وتتجذر من خلال جلسات السمر التي تميز ليل الصحراء الطويل حيث لاوسائل ترفيه ولاوسائط تواصل عدى الصور اللغوية المحمولة في ثنايا الذاكرة الشعبية.وتضم اللهجة الحسانية تراث شعري غني يتصف ببحوره وتفعيلاته ومقاماته المتنوعة التي شملت جميع مناحي التعبير من غزل وفخر ومدح وهجاء ونقائض واخوانيات وغيرها، وتراث قصصي يشمل مختلف مناحي الحياة وتخدم كل مجموعة قصصية أهدافاً تربوية أو دينية أو اخلاقية مختلفة وتعتبر شخوص الرواية – هكذا تسمى الحكاية الصحراوية- ابطالاً معروفين في المجتمع يعبر بهم عن حالات حقيقية عادة ما تستذكر في المواقف النقدية على الأخص، فشرتات يرمز للنهم وتيبة رمز للبلاهة وغير هذا كثير، كما يتميز القصص الشعبي الصحراوي بصور من الخيال الجميل حيث تحمل الجمادات والحيوانات معاني رمزية وتتصف بقدرتها على الحديث والكلام على زعم انها كانت كلها ناطقة مثل الإنسان في زمن ماضي.كما تضم اللهجة الحسانية كم كبير من الأمثال والحكم التي تتميز بارتباطها بالإنسان والأرض ونستطيع أن نتلمس نمط العيش والرؤى من خلال انعكاس البيئة الصحراوية الإجتماعية والطبيعيةفي ثناياها .وفضلاً عن الجوانب الأدبية فإن اللهجة الحسانية تحمل تراثا علمياً قيماً خاصة في علوم الفلك (اسماء النجوم ومواقعها والمطالع -المنازل الفلكية- ودلالتها في فهم التقلبات الجوية) والطب والمناخ والنبات والجغرافيا والجيولوجيا في جانبها الجيومورفولجي (التضاريسي) حيث تحمل اللهجة الحسانية تصنيف تفصيلي لجميع المظاهر التضاريسية الصحراوية ويكفي هنا أن نشير إلى أن اصطلاحات مثل: القلب والكدية والقارة والظلعة والطارف والسن والطوق والزملة والحنك وألوس والزبارة كلها وصف للمرتفعات غير أن الصحراوي يفهم منها معنى دقيقا من حيث الشكل والحجم وحتى المواد المكونة له أحياناً.المؤسف في مصير اللهجة الحسانية وهي التي حملت الموروث الثقافي الصحراوي الممتد لمئات السنين أنها لهجة شفاهية قلما تكتب مما يعني أن الموروث المنقول عبرها معرض للزوال بزوال حامليه حيث أصبح التواصل بين الأجيال أقل مما كان عليه في ظل انتشار وسائل الترفيه المعاصرة كالفضائيات والانترنيت مما يدفع الى التفكير الجاد في ضرورة تسجيل التراث الحساني وتوثيقه قبل أن نتحسر على ضياعه بين أهمال ابناءه وغزو خصومه حيث اضحى الانتشار المهول للمستوطنين المغاربة في المدن الصحراوية المحتلة عاملاً آخراً في تشويه اللهجة الحسانية تمهيداً لزوالها إذا لم تتدارك النخب الصحراوية مخاطر تشويه وزوال أهم العوامل المميزة للشخصية الصحراوية التي انصاغت في صيرورة تاريخية عبر مئات السنين.

upes

lundi 5 novembre 2007

plus de 300.000 diplômés chômeurs en Mauritanie


Quelque 32 000 nouveaux demandeurs d'emplois viennent grossir chaque année les effectifs des diplômés chômeurs en Mauritanie qui totalisent plus de 300.000, a appris APA jeudi de source sûre à Nouakchott. Selon la même source en relation avec le département de l'emploi dans ce pays, la capacité d'absorption du marché national du travail est de seulement 16.450 emplois.
La dernière formation gouvernementale dirigée par le président Sidi Mohamed Ould Cheikh Abdellahi, élu en mars dernier, a vu la création d'un ministère spécifique pour l'emploi, l'insertion et la formation professionnelle, et ce dans une tentative de résorber le chômage qui pèse très lourdement sur la vie économique et sociale du pays. Le chiffre de 32.000 est propre à la capitale Nouakchott et n'inclut pas les demandeurs d'emplois au niveau régional dont le nombre n'est pas connu. Ces chiffres ne prennent pas non plus en compte ceux qui postulent auprès du secteur formel.
Le nouveau département s'efforce à mettre en oeuvre une politique de l'emploi dont les points forts sont la conception et la mise en place d'un système d'information sur le marché du travail, l'identification des mécanismes d'incitation à l'embauche et la création d'opportunités de placement à l'étranger. Cette politique dont la mise en place serait imminente se fixe comme objectif de réduire le taux de chômage de plus de 30%.
Le gouvernement mauritanien avait signé, le 25 juillet 2007 avec l'Espagne, un accord sur la régulation et la gestion des flux migratoires de main-d'oeuvre entre les deux pays. Cet accord devrait être fort bénéfique pour Nouakchott dans la mesure où il permettrait à nombre de Mauritaniens de travailler en Espagne, voire dans les autres pays de l'Union européenne, avec le statut d'immigré régulier.

APA

mercredi 31 octobre 2007

اهدي "نداء الضمير" للجزائر


وردة الجزائرية :
الحكومة الجزائرية لم تساعدني في تحقيق حلم بناء المدرسة -
اخترت آمال ماهر لأداء دوري في فيلم "بليغ حمدي" قريبا -
اهدي "نداء الضمير" للجزائر-
لا اعترف بفنانات الإغراء و أحب نانسي عجرم -لا أفكر في الاستقرار بالجزائر و قريبا اهديها "مذكراتي" انتشر خبر وصولها في المطار الدولي،فانتظرها الكثيرون ممن لم يحلموا يوما بمقابلتها،أعلنت المضيفة عن وصول الطائرة القادمة من القاهرة ،دقائق و تظهر أميرة الطرب العربي بابتسامتها الملائكية التي ارتبطت بصورتها،وجه بشوش لا يزال جماله الطبيعي يصنع ملامحه البريئة، رغم المرض و تعب الرحلة جلست معنا أكثر من ساعة و فتحت قلبها "الكبير" لأسئلتنا.الشروق لم تتخلف عن الموعد و طرقت باب "وردة الجزائرية" فكان هذا اللقاء .ماهو إحساس السيدة وردة و هي تعود إلى ارض الوطن مرة أخرى؟و هل تفكر في الاستقرار النهائي بها؟-أنا جد سعيدة بعودتي إلى الأرض الطيبة "الجزائر و إلى موطن "الدقلة" بسكرة الجميلة،فبعد أن مكثت بها ثلاث سنوات أثناء فترة مرضي ها أنا أعود إليها و أنا في مرحلة تحسن ملحوظ لأمتع جمهورها الذواق،أنا بحاجة إلى الغناء لأعيش راحتي النفسية التي لا أجدها إلا في "الطرب".أما عن استقراري في الجزائر فهذا غير وارد رغم أنني أجدها في تطور مستمر. .تصادف قدومك إلى الجزائر مع فعاليات "مهرجان الأغنية العربية" هل أنت معنية بالمشاركة فيه؟-ماهذا ؟مهرجان للتمثيل أم للأغنية؟ و الله أنا لست على علم به و لكن أبارك أي خطوة للارتقاء بالصوت العربي الشجي الذي لا يزال يحن إلى الطرب لا الفوضى. .ماذا تقولين في إشكالية "الإنتاج الغنائي في الوطن العربي"؟ -أنا لست منتجة،يعني ليس لي صلاحيات التدخل في سياسة الإنتاج الغنائي ،و لكن أقول أن هذا الزمن ينتج للجمال و الفستان "الحلو" لا للصوت ،أو كما يقول الملحن حلمي بكر دائما "نحن نتجه إلى مشروع اللحم الأبيض المتوسط". .حدثينا عن الأغنية التي ستقدميها في بسكرة عن الوحدة العربية؟و هل هي أول مرة؟ -"نداء الضمير" هي الأغنية التي حضرتها جيدا لأقدمها في ملتقى بسكرة و لكن سبق و أن أديتها في الستينات. .هل هناك مشروع مسلسل غنائي على شاكلة "آن الأوان"؟ و لماذا فشل برأيك؟ -إنتاج ثاني بالتلفزيون "توبة"،أما عن فشله "ربنا كبير" أنا احزن كلما تذكرت النجاحات التي حققتها الأفلام الغنائية سابقا ولكن.... .بعد أن كلفت بالاختيار بين المطربة أنغام و الممثلة سمية الخشاب لتمثيل دور البطولة في فيلم عن سيرة "بليغ حمدي" أين وصل المشروع؟ -هو فيلم وثائقي ليس من إنتاجي و لكني لم اختر أيا منهما بل اخترت أحسن صوت في العالم العربي هو آمال ماهر. .قلت أيضا انك بصدد التفكير الجدي في كتابة مذكراتك،هل بدأت السيدة وردة فعلا؟ -صحيح لقد قررت أن ابدأ في كتابة مذكراتي و عن قريب إنشاء الله ستعرفون عن وردة ما لا تعرفوه –إنشاء الله- .أين وصل مشروع "المدرسة الفنية" الذي قدمته للجزائر؟ -فعلا.المشروع توقف لان الحكومة لم تساعدني ،أنا لا استطيع أن ابني مدرسة موسيقية لوحدي ،طرحت المشروع على أساس يساعدونني في الانجاز و أنا أتكفل بالتكوين. .هل أنت من متتبعي تظاهرة "الجزائر عاصمة الثقافة العربية"؟ -في الحقيقة لم أتابع أي نشاط من نشاطات "الجزائر عاصمة الثقافة العربية" .لطالما مدحت "نانسي عجرم" رغم النقد الذي تتعرض له،لماذا؟ وما رأيك في الموجة الجديدة التي تعتمد على الجسد أكثر من الصوت؟ -فعلا أحبها كثيرا فهي لذيذة و لها حضور و صوت استطاعت أن تدخل الفرحة على قلوب كل الشرائح،أتمنى لها المزيد من النجاحات .أما ما يحدث اليوم فهو مؤلم و لكنه مؤقت أكيد لان الاسم الذي يظهر اليوم يدفن غدا و لا "يصح إلا الصحيح". .طمئني محبيك عبر الشروق عن وضعك الصحي؟ -الحمد لله على كل شيء و أتمنى أن يبقوا أوفياء للفن الجميل و أن أجدهم ببسكرة مثلما تركتهم في آخر حفلة لي بالجزائر.و أعدهم بالمواصلة على نفس الدرب و بنفس الحب لأنه سيري في دمي. ـــــــــــ
حاورتها .آسيا شلابي
echourouk

mardi 23 octobre 2007

تزوجت برجل آخر...ليعود زوجها الأول



بعد أن تغيب زوجها عنها لمدة ثلاث سنوات، حصلت «فاطمة بنت بي» على الطلاق من المحكمة، وتزوجت برجل آخر، ليعود زوجها الأول ويطلب من زوجته الرجوع إليه، مدعياً أنها لا تزال على ذمته، ويطلب تطليقها من زوجها الحالي، وتقدم بشكوى لاسترجاعها. «سيدتي» تابعت هذه القضية، التي ما زال القضاء الموريتاني ينظرها..يدعي الزوج رقم 1 أنه لم يطلق زوجته، وأنها ما زالت على ذمته، وأن الزوج رقم 2 ذهب بها إلى «أنواذيبو» ويطالب بتوقيفهما حتى يتم البت في القضية الموجودة أمام العدالة، وفي هذا السياق قرر القاضي «محمد محمود ولد سيدي أحمد» رئيس الغرفة المدنية والاجتماعية بمحكمة الاستئناف في «كيفه» في أمر استعجالي توقيف «سيدي بن أطول عمر» عن حياةه الزوجية مع «فاطمة بنت بي» حتى تبت المحكمة في الأصل المقدم أمامه.الزوج رقم 1 يروي القصةأدوم ولد الجودة ولد أماه، من مواليد 1960 بجكني، يروي قصته، وكيف أمضى سنوات من عمره في الغربة مع زوجته «فاطمة بنت بي»، مطالباً بتحقيق العدالة والقصاص له ممن شهدوا زوراً ضد إرادته وطلقوه من زوجته، وزوجوها دون علمه وموافقته، ويقول إنه تعرف على زوجته بعد سنة من قدومه إلى دولة ساحل العاج، وحصل بينهما تجاذب وحب، فعقد قرانه عليها، وكان ذلك عام 1993م، رغم انتقادات البعض لاختياره لسيدة تزوجت قبله خمسة رجال، واستمر الزواج، وأنجب منها ثلاثة أولاد ذكور، محمد الأمين 13 سنة، آدما 10 سنوات، عبد الله 4 سنوات، وليتمكن من تأمين حاجاتهم فقد عمل في نقل الحجارة وبيعها.ويضيف: تقاسمنا الحلوة والمرة في ليالي «ساحل العاج» الكئيبة، ووحشة الأوطان والغربة، في ظل القلاقل التي شهدتها دولة ساحل العاج، وجرت الأمور على ما يرام بيننا، على الرغم من تدخل أهل زوجتي لإفساد ما بيننا من ود.وفي عام 2001 حدث بيننا خلاف كبير، لكن تمت تسويته من طرف رئيس الجالية الموريتانية بساحل العاج، وفي 2003 قررت زوجتي أن تعود إلى أرض الوطن دون إذن مني بعد زيارة من أهلها. وذهبت إلى موريتانيا، حيث أنجبت ابنها الثالث، لكنها كانت تعود إلى ساحل العاج على فترات متقطعة.مؤامرةوقبل أن تقضي ثلاث سنوات في موريتانيا، أصبت أنا في حادث عمل، وعدت على إثره إلى أرض الوطن، حيث عملت في أنواذيبو، وفوجئت بأن زوجتي طلقت نفسها أواخر عام 2006م من طرف أحد الأشخاص بحكم شرعي، وأنها تنوي الزواج من المدعو «سيدي بن أطول عمر»، وهو ما رفضته بشدة، وذهبت إلى السلطات القضائية التي أمرتني بالتوجه إلى محكمة المقاطعة، التي قدمت لها زوجتي بعض الوثائق المزورة، وحاولوا التآمر علي، وبعد فترة تزوجت زوجتي دون رغبة مني من سيدي بن أطول عمر، وسافر بها إلى أنواذيبو بعد قرار المحكمة الصادر بتاريخ 8 فبراير2007 التي حكمت لصالحها بالتطليق.وقد قمت باستئناف الحكم عن طريق أحد المحامين، وقد قضت المحكمة في 15 يونيو 2007م بوجوب التفريق بين فاطمة بنت بي والمدعو سيدي ولد أطول عمر، وعليه فأنا أطالب بحقي ممن ساهم بتطليق زوجتي مني وتزويجها بآخر زوراً، وعلى رأسهم الشخص الذي أصدر فتوى بجواز طلاق هذه السيدة.مفارقة في الموضوعغير أنه من المفارقات في قصة هذا الرجل أنه تزوج بعد قدومه إلى موريتانيا من إحدى قريباته كما صرح بنفسه، وقال إن زوجته لو طلبت منه الطلاق بطريقة مهذبة لقبل ذلك، واعتبر أن مخطط التطليق من تدبير ذويها من أجل إبعادها عنه، وهي التي لا تطيق فراقه وفراق أولادها، على حد وصفه، وأضاف أن الزوج رقم 2 قام بإغاظته واستفزازه وتوجيه الإهانة إليه، وتحداه بوجود فاطمة، وشدد على أن تأخذ الإجراءات القانونية والشرعية مجراها في هذه القضية، التي أصبحت بالنسبة له


قضية كرامة.


«سيدتي»via eddarb

mercredi 17 octobre 2007

بنات الجزائر وشبابها ليسوا فساقا






















عجبت وأنا أقر مقالا للسيد شمس الدين بوروبي تحت عنوان "عزوبة + عنوسة x فياڤرا = ؟" واقشعر جلدي وفزعت فزعا عظيما وأنا أرى الرجل يوحي للقارىء الجزائري أن بناتنا وشبابنا غدوا زناة وفساقا في نظره، حيث وأنت تراجع الأرقام المفزعة التي قدمها "من مركز الدراسات الاستراتيجية والإحصائية للبروفيسور شمس الدين؟؟؟" تجد أن في كل 100 عائلة جزائرية توجد أم عازبة (لديها ولد من حرام)، وأنه في كل سنة يولد 7 أطفال من حرام لكل 10.000 عائلة جزائرية، يا الله، يا الله...ثم الأعجب والأغراب من المعطيات التي قدمها الرجل أن الجزائريين في مجملهم شعب أعزب يستهلك 800 ألف علبة فياڤرا في العام، ناهيك عن المنشطات الحيوانية الأخرى، وفي نظر الرجل صار الجزائريون لا يفكرون في بطونهم، وإنما أصبحت الموضة أن يعوّضوا البروتينات الغذائية بالفياڤرا‮ ‬الحيوانية،‮ ‬يا‮ ‬الله،‮ ‬يا‮ ‬الله‭...‬ لقد أصبحنا في نظر شمس الدين شعبا زانيا، بكل فئاتنا الذكورية والأنثوية، وفوق كل هذا وذاك يحكم الرجل على عوانسنا بالعزوبة الأبدية، فسوق النساء (وأستغفر الله لهذا الوصف القذر) حسبه به فائض مهول يقضي على أمل كل بنت جزائرية عانس، يا الله، يا الله... لماذا هذا الكلام الجارح إنسانيا ودينيا يا شمس الدين، ألم تجد غير عفة الجزائري والجزائرية لتستخدمها كسلاح انتقامي في وجوه الذين حرموا جمعيتك من النشاط، ألم تجد غير اتهامنا جميعا بأننا شعب نسي بطنه واشتغل بشهواته الحيوانية لتنتقم من هؤلاء في عمود جريدة رائدة كان المفروض أن تعظ من خلاله الشباب والشابات بحديث الحبيب المصطفى القائل: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" ألم تقرأ قول رب العزة جل وعلا وهو يغلظ العذاب لمن قذف المحصنات قائلا: "إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم" (النور، 23)، ألم تقرأ قوله سبحانه تعالى في سورة النور: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا‮ ‬فإن‮ ‬الله‮ ‬غفور‮ ‬رحيم‮" (‬النور،‮ ‬5‮)‬‭.‬ يا شمس الدين لقد قذفت كل عائلة جزائرية وطعنت في شرف شبابها وبناتها، لماذا فعلت هذا وأنت الرجل الذي يعظ الناس، وتصدّرت للفتوى؟؟؟، ألا تخشى الله، ألا تخشى أن تقف بين يديه ويوقف كل جزائرية عانس حكمت عليها بالعنوسة مدى حياتها، بل واتهمتهن (بشكل غير مباشر) أن الفياڤرا المستوردة أعدت لهن ولمثيلاتهن، أهذا هو الدين الذي تعلمته وتعلمه للناس يا شمس الدين، أعلمك الدين أن تستخدم هذه المعطيات لتنتقم لنفسك على صفحات الجرائد التي استضافتك لتنورها بقناديلك، يا للعار.. يا للعار.. أترضى يا شمس الدين أن تُتهم أختك بشكل غير مباشر‮ (‬بالإيحاء‮ ‬فقط‮) ‬مثلما‮ ‬فعلت،‮ ‬أستغفر‮ ‬الله،‮ ‬أستغفر‮ ‬الله‭...‬ لو كنا في بلد تستطيع المرأة أن ترفع دعوى قضائية ضد أي شخص يخدش شرفها من قريب أو من بعيد دون أي حرج، لناشدت كل عانس جزائرية أن ترفع دعوى قضائية ضدك يا شمس الدين، عندها ستعلم أن الكلام الذي قلته خطير وخطير جدا، يطعن في شرف كل عائلة جزائرية، لكننا والحال كما تعلم لا نستطيع أن نفعل هذا، إلا أنني أطلب من كل واحدة منهن ومن كل شاب جزائري أحس نفسه متهما بالزنا في مقالك المشؤوم، أن يرفعوا أيديهم بدعوات ربانية يطلبون لك ولأمثالك الهداية، وأن يوكلوا أمركم للحكم العدل، وهو أحكم الحاكمين، وحسبنا الله ونعم الوكيل فيك يا شمس‮ ‬الدين‮ (‬بسم‮ ‬كل‮ ‬عائلة‮ ‬جزائرية‮)‬‭.‬






أبو‮ ‬صبرينال‮ ‬فارس

jeudi 11 octobre 2007

،ضجة كبرى في العاصمة : فتاة موريتانية تتزوج دون إذن والدها

أثار زواج فتاة موريتانية من مفوض شرطة ارتضته دون إذن والدها الذي هو وليها الشرعي،ضجة كبرى في العاصمة،حسبما نقلته يومية الأخبار في عددها الصادر يوم الثلثاء.
فقد استطاعت الفتاة،حسب الأخبار،ان تتزوج في باحة احد مساجد نواكشوط على أساس فتوى من الإمام محمد محفوظ ولد زين بحضرة شاهدين فقط.وقد برر الإمام هذا الزواج بكون الفتاة التي توجد في عقدها الثالث،تسعى الى ما يباح لها شرعا ولا مانع منه وقد استدل الإمام في فتواه بمصادر شرعية غير المكترث بدعاوى والد الفتاة بعدم كفاءة الزوج المعني لابنته (الشريفة النسب والحسب). وطالب والد الفتاة "بفسخ الزواج،باعتباره خارجا عن إطاره الشرعي والقانوني حيث جرى دون علمه الأمر الذي يتنافى مع القواعد الشرعية والعرفية الجاري بها العمل في المجتمع".واعتبر والد الفتاة ان مبررات فسخ الزواج متعددة وفى مقدمتها الخروج عن طاعته هو بوصفه الولي شرعا دون حصول دوافع شرعية تبيح ذلك،كما ان الزوج ليس، بحسب تعبير الوالد كفؤا لهذه الفتاة،التى تنتسب لعائلة شريفة وتحظى بمواصفات جمال هامة جدا الشيء الذي يجب أن يمنعها من الارتباط بمن هو دونها فى هذه الخصال ،على حد تعبيره.اما الفتاة فقد أصرت على الزواج بهذا الرجل الذى تربطها به قصة حب طويلة تعود جذورها لسنوات مضت ..وقد حاولت الفتاة خلال هذه الفترة إقناع أبيها بقبول زواجها منه دون جدوى، وهو ما جعلها تخرج على كل الأعراف والتقاليد لإرضاء رغبتها الشخصية وتحقيق هدفها الاسمي. وتطرح هذه الواقعة منذ أيام جدلا كبيرا بين مؤيدي المنظومة التقليدية للمجتمع بمعتقداتها الدينية وقيمها الأخلاقية وبين طبقة أخرى من المجتمع يروق لها التحرر والانفتاح.

mercredi 10 octobre 2007

الأضرحة في المغرب مازالت تحظى بالتقديس




لئن كانت زيارة الأضرحة وتعظيم الأولياء الصالحين وما يصاحبها من طقوس الدعاء الغريب مسألة غير مألوفة بالنسبة لمُعظم المغاربة فإنها مازالت شائعة في كثير من أنحاء المغرب. الناس على اختلاف طبقاتهم يشدون الرحال لطلب الشفاء والرجاء والنور على قبور الأولياء سارة الطواهري من الرباط

[سارة الطواهري] حُجاج من نوع خاص يزورون قبر سيدي محمد بن عيسى المعروف باسم الشيخ الكامل في ضريحه بمدينة مكناس.
مازال أصحاب الأضرحة أو "الأولياء" كما يُنعثون في المغرب يحظون بمركز خاص في حياة العديد من المغاربة. هناك العديد من الأضرحة المشيدة فوق قبور الأولياء في جميع أنحاء المملكة الشريفة ومازالت تشهد زيارة الحشود من الناس شبابا وكهولا. ولئن كان الإسلام يضع قيودا صارمة على زيارة الأضرحة ويُحرم طلب الدعاء من الأولياء الصالحين فإن العادة الموروثة عن الأجداد مازالت تُحكم قبضتها على العديد الذين يطلبون الرجاء والشفاء من أصحاب الأضرحة.
الأضرحة، وتسمى أيضا قبور الأولياء أو الشرفاء أو الصالحين، مخفية عادة في أبنية تعبدية صغيرة. وداخل قبر الضريح سترى دائما نفس المشهد: حُجاج رجالا ونساءا يحيطون بالقبر فيما يتمسك ويتمسح آخرون بستار الولي الصالح ويقفون تحته مشدودي الحركة وكأنهم يفصحون عن ذنوبهم.
هناك العديد من الأضرحة في المغرب ولكن مشاهيرها تستقطب جمهورا غفيرا من الزائرين. سيدي بليوط الواقع في قلب العاصمة الاقتصادية للمملكة هو أحد الأمثلة على ذلك.
مدخل قبة الضريح مزركشة بإبداعات فن المعمار الإسلامي. بل إن الأمر استدعى إحداث ثقب في سقف الضريح لتمكين نخلة من معانقة السماء بعلوها الباسق. قالت لي المرأة التي تحرس الضريح وتسترزق من بيع الشمع في مدخله "هؤلاء الناس يأتون للصلح مع الله لكل واحد منهم هواجسه يصلون لله فيستجيب لدعواتهم".
غالبية الزوار المحتشدون في ضريح سيدي بليوط من البنات اللواتي ينتظرن الكشف عن متاعبهن للولي الصالح. خديجة ب.، 36 سنة تقطن في حي مديونة بالدار البيضاء قالت "أعتقد أن هؤلاء الأولياء يجلبون حقا الحظ. لما كنت صغيرة كانت أمي تأخذني لكل أضرحة الدار البيضاء للتدبر. وفي كل أسبوع آتي إلى سيدي بليوط حيث ألتقي العديد من النساء. لو ابتعدت لمدة أطول يأتي الولي الصالح في منامي ويأمرني بزيارته".
خديجة ليست الزائرة الوفية الوحيدة للضريح. التقيت أيضا إلهام بوغابة وهي طالبة بكلية الحقوق قالت لي "بعد زيارتي الأسبوعية أشعر بالاطمئنان الداخلي الذي يساعدني في تدبير شؤون حياتي بشكل عادي. ومع مرور الزمن أصبحت الزيارة جزءا أساسيا من نمط حياتي".

[صور غيتي] في العديد من الحالات، يلعب الضريح دور طبيب للأمراض النفسية.
مقابر الأضرحة هي الأخرى مكان اعتيادي للزيارة. يأتي المساكين بجموع محتشدة كل يوم جمعة لتناول الكسكس الذي يتبرع به المحسنون وكذا لحضور المهرجانات السنوية لبعض الأضرحة مثل المواسم التي مازالت تستقطب آلاف الناس. وبالإضافة إلى الصلاة والدعاء وطلب البركة يقدم الموسم أيضا فرصة للتعرف على أصدقاء جدد والعوائل التي تقطن بعيدا. البعض يستغل المناسبة للبحث عن زوج أو زوجة لولده أو ابنته.
الذين يأتون للتفكر والتدبر قرب ضريح الأولياء يحملون الألف طلب وطلب ويتضرعون للولي طلبا للحظ في الحياة. الحاجة طامو التي بلغت عقد الستين ودأبت على زيارة الأولياء منذ نعومة أظافرها قالت لنا موضحة "أذهب للولي الصالح لكي يتوسط لي لطلب مغفرة الله تعالى. أنا أعرف أنه مجرد إنسان مثلنا لكنه شريف".
طلب طامو "الاستشارة" من الولي يتغير حسبما تسعى له من زيارة لأخرى. قالت وقد امتلأت عيناها بالأمل "أدعوه أن لا يتزوج زوجي من جديد وأن يحصل ابني على عمل طيب وأن تجد ابنتي البالغة 35 عاما زوجا صالحا". في المغرب يُعتقد أن لكل ضريح أثر في مجال من مجالات الحياة ينفرد به عن البقية مثلما أخبرتنا طامو. يعرف كل ولي بما له من "معجزات" وقصص خيالية عنه. إن هذا الجانب العجيب لوحده قادر على إرضاء بعض أصناف زوار الأضرحة الذين يستمدون ثقافتهم بوضوح من عالم الخيال.
عالم الاجتماع جميل معروك أوضح لمغاربية أنه في العديد من الحالات يلعب الضريح دور طبيب الأمراض النفسية والأمراض العقلية. فالبعض من الناس أمام غلاء العلاج النفسي يلجؤون بمعية أحبائهم الذين يعانون من الأمراض العقلية إلى الأولياء. بويا عُمر في قلعة السراغنة هو الأشهر في المغرب لمثل هذه الحالات حيث يتجمع فيه عشرات المصابين بالأمراض النفسية ويُربطون كليا بجدرانه طلبا للشفاء.
الدكتور ادريس موساوي تحدث عن بويا عمر أو "مُدرب الروح" كما يُسمونه فقال إن روحه تسكن أيضا اليونان. وأوضح "في الوقت ذاته كان مرضى العقول يُربطون بدهاليز المستشفيات في انتظار أسليبيوس، إله الطب ليُحضرهم في حلم ثم يعطيهم مفتاح شفائهم". وأضاف "هذا لا علاقة له بالدين ولا بالمغرب إن هذه خرافة أتتنا من المنطقة المتوسطية حيث التقت حضارات شعوب مختلفة بكل معتقداتها وعاشت هناك بطريقة أو أخرى".
وقال الموساوي إن اليوم يلجأ الناس عادة إلى الجمع بين الطرق التقليدية والطب الحديث. "رغم أن بعض المرضى يلجؤون لأطباء الأمراض العقلية فإنهم مازالوا يستعينون بما للطب التقليدي من مهارات وبالطرق التقليدية لعلاج الأمراض السيكولوجية المستعصية وهذه تشمل زيارة الأضرحة وقبور الأولياء جماعات وأفراد...وقد يكون لهذا أثر مفيد للناس المعانين من اضطرابات خفيفة والذين يتعقدون في فضائل الأولياء لكن آخرين لا يعبؤون بذلك إطلاقا".
إن طلب البركة من الأضرحة يبدو أنه سيتواصل لأمد طويل. الدكتور أخميس مصطفى في كتابه المعنون "طقوس وأسرار أضرحة الدار البيضاء" يشدد على أن الناس مازالوا يتجهون للممارسات غير المفهومة ويدمنون عليها. نُخبة البلد تسخر منهم والدين يحاربهم لكن ليس ثمة من يستطيع التخلص منهم. وأوضح "سوف تتواصل العادة لسنوات مقبلة لأن هذا في واقع الأمر نتاج ما انغرس في نفوس الناس منذ صباهم: قدسية الضريح. الولي يبقى مكان السلم الآمن لتلك النفس المعذبة والتي لم تعثر عليه بعد".
موقع مغاربية

samedi 6 octobre 2007

on a aussi...


il y a des artistes chez nous comme alsrar,et cette photo du cmjd

lundi 24 septembre 2007

Les tunisiens sont les plus fidèles à leur chaîne nationale


Filiale de France Télévisions Publicité, FTP International vient de publier pour la première fois

une étude* sur l'audience des principales chaînes maghrébines et arabes auprès des communautés originaires de pays du Maghreb, vivant en خle-de-France. Quatre tendances sont à noter. Premièrement, on remarque que la communauté d'origine maghrébine bénéficie d'un taux d'initialisation élevé sur les chaînes arabes (72 % en majorité via une "parabole gratuite" ou l'ADSL) et d'un potentiel de développement grâce à l'ADSL. Les chaînes arabes pénètrent également fortement la population maghrébine puisque trois individus sur quatre (75,8 %) déclarent avoir regardé, au cours des sept derniers jours, au moins une chaîne étudiée.Concernant les chaînes publiques, elles sont "leaders" auprès de leurs ressortissants avec :- 62,3 % de la communauté algérienne qui ont regardé Canal Algérie au cours des sept derniers jours,- 71,6 % de la communauté marocaine qui ont regardé la chaîne 2M et- 75,6 % des Tunisiens qui ont regardé Tunis 7. Chaque groupe réalisant son complément d'audience sur les chaînes publiques des pays voisins et sur les chaînes privées de leur pays d'origine. ہ noter également que comme pour les chaînes françaises, la tranche 20h00 – 22h30 constitue le "prime-time" des chaînes arabes tout au long de la semaine. La deuxième partie de soirée atteignant des niveaux d'audience proche de ceux du "prime-time" durant le week-end. *Interviews en face à face. L'étude a été menée par les instituts Solis Conseil et SOPI, auprès de 317 personnes (ressortissants de pays du Maghreb ou Français d'origine maghrébine) âgées de "18 ans ou plus".
telesatellite

المرأة الموريتانية


من أحلي لحظات المرأة الموريتانية حينما تختلي بصاحباتها ويدندن "التبراع" اللون الشعري العامي الخاص بالمرأة، والذي له مضمون واحد هو الغزل.
غير أن المرأة الموريتانية بجانب بيتها، بدأت في العهود الأخيرة تخترق مواقع سلطة خارج البيت في مجتمع مسلم محافظ، حسبما تقول السياسية خدي بنت شيخنا التي احتلت وظائف سامية في الدولة.
تقول خدي إن المرأة "وصلت إلي قمة القرار السياسي وزيرة ووصلت إلي ميادين كانت حكرا علي الرجل منها الجيش".
وتضيف "تابعناها علي التلفزيون تمارس التمارين العسكرية ضمن دفعة من الحرس الوطني ولم تظهر أقل أهمية من الرجال".
وتستطرد "كما أنها قادت الأحزاب السياسية، وعندنا أيضا نساء مقاولات ومديرات شركات، وقد تفوقت أيضا في التجارة". رأي مختلف
غير أن الكاتبة الموريتانية فاطمة بنت عبد الوهاب تعبر عن رأي مختلف، قائلة "أعتقد أنه لسيطرة الثقافة الرجولية دور كبير في استكثار حضور المرأة في موريتانيا".
تابعناها علي التلفزيون تمارس التمارين العسكرية ضمن دفعة من الحرس الوطني ولم تظهر أقل أهمية من الرجال
خدي بنت شيخناسياسية موريتانية
وتتحدث بنت عبد الوهاب عن حضور قوي للمرأة الموريتانية تاريخيا، وتقول "المرأة تمتعت تاريخيا بقدر من الحضور يبدو مميزا بالمقارنة مع شقيقاتها في الجوار وشقيقاتها في النسب أي العربيات والأفريقيات".
وتتحدث فاطمة عن الحاضر قائلة "صحيح أن المرأة تملك الأشياء المادية في البيت لكنها لا تملك قرار البيت في النهاية".
يعتقد الصحفي المهتم بشؤون المرأة محمد فال ولد عمير أن هناك أسبابا تاريخية للتمييز ضد المرأة في موريتانيا.
ويقول "ظروف المرأة الحالية وليدة التاريخ والبيئة البدوية"، ولكنه يضيف "هناك ميزة هي أنه في العالم العربي التقليدي كانت المرأة تشكل مصدر خوف من الفضيحة بينما هي في موريتانيا مصدر عزة".
صحيح أن المرأة تملك الأشياء المادية في البيت لكنها لا تملك قرار البيت في النهاية
فاطمة بنت عبد الوهابكاتبة موريتانية
ولا تبتعد بنت عبد الوهاب من هذا التفسير، فتضيف "من الأسباب التي نعتقد أنها مؤثرة في هذا الحضور الأصول الصنهاجية القديمة لهذا المجتمع".
وتتابع "المرأة الصنهاجية لها حضور قوي في السياسة والمجتمع. وقد لاحظ ذلك مؤرخون عرب ، وتذكرون الرحالة ابن بطوطة وإشاراته إلي هذه المكانة واستنكاره لحضور المرأة خارج ما يسمي بمنطقة الحريم".
وتحمل بنت عبد الوهاب تعريب المجتمع الموريتاني المسؤولية عن تراجع دور المرأة.
وتقول "في المجتمع التقليدي كان هناك خيار هو أن يشترط في عقد الزواج أن تبقي المرأة مع ذويها وهي بقية من عادات صنهاجية قديمة .. أما الآن وبعد الصياغة العربية للمجتمع فقد أصبح العكس هو المتبع".
ومع ذلك تبرز المرأة الموريتانية في مناسبات سياسية، فقد كان لها دور على مدي العامين الماضيين خلال أزمة الانقلابيين من أعضاء منظمة فرسان التغيير واعتقال السلطة أيضا لأعضاء الجماعات الإسلامية.
فقد اعتصمت "نساء الفرسان" عامين أمام السجون والمعتقلات حتى تم الإفراج عن الفرسان، فيما واصلت نساء الإسلاميين اعتصاما دخل شهره السادس.


من أحلي لحظات المرأة الموريتانية حينما تختلي بصاحباتها ويدندن "التبراع" اللون الشعري العامي الخاص بالمرأة، والذي له مضمون واحد هو الغزل.
غير أن المرأة الموريتانية بجانب بيتها، بدأت في العهود الأخيرة تخترق مواقع سلطة خارج البيت في مجتمع مسلم محافظ، حسبما تقول السياسية خدي بنت شيخنا التي احتلت وظائف سامية في الدولة.
تقول خدي إن المرأة "وصلت إلي قمة القرار السياسي وزيرة ووصلت إلي ميادين كانت حكرا علي الرجل منها الجيش".
وتضيف "تابعناها علي التلفزيون تمارس التمارين العسكرية ضمن دفعة من الحرس الوطني ولم تظهر أقل أهمية من الرجال".
وتستطرد "كما أنها قادت الأحزاب السياسية، وعندنا أيضا نساء مقاولات ومديرات شركات، وقد تفوقت أيضا في التجارة". رأي مختلف
غير أن الكاتبة الموريتانية فاطمة بنت عبد الوهاب تعبر عن رأي مختلف، قائلة "أعتقد أنه لسيطرة الثقافة الرجولية دور كبير في استكثار حضور المرأة في موريتانيا".
تابعناها علي التلفزيون تمارس التمارين العسكرية ضمن دفعة من الحرس الوطني ولم تظهر أقل أهمية من الرجال
خدي بنت شيخناسياسية موريتانية
وتتحدث بنت عبد الوهاب عن حضور قوي للمرأة الموريتانية تاريخيا، وتقول "المرأة تمتعت تاريخيا بقدر من الحضور يبدو مميزا بالمقارنة مع شقيقاتها في الجوار وشقيقاتها في النسب أي العربيات والأفريقيات".
وتتحدث فاطمة عن الحاضر قائلة "صحيح أن المرأة تملك الأشياء المادية في البيت لكنها لا تملك قرار البيت في النهاية".
يعتقد الصحفي المهتم بشؤون المرأة محمد فال ولد عمير أن هناك أسبابا تاريخية للتمييز ضد المرأة في موريتانيا.
ويقول "ظروف المرأة الحالية وليدة التاريخ والبيئة البدوية"، ولكنه يضيف "هناك ميزة هي أنه في العالم العربي التقليدي كانت المرأة تشكل مصدر خوف من الفضيحة بينما هي في موريتانيا مصدر عزة".
صحيح أن المرأة تملك الأشياء المادية في البيت لكنها لا تملك قرار البيت في النهاية
فاطمة بنت عبد الوهابكاتبة موريتانية
ولا تبتعد بنت عبد الوهاب من هذا التفسير، فتضيف "من الأسباب التي نعتقد أنها مؤثرة في هذا الحضور الأصول الصنهاجية القديمة لهذا المجتمع".
وتتابع "المرأة الصنهاجية لها حضور قوي في السياسة والمجتمع. وقد لاحظ ذلك مؤرخون عرب ، وتذكرون الرحالة ابن بطوطة وإشاراته إلي هذه المكانة واستنكاره لحضور المرأة خارج ما يسمي بمنطقة الحريم".
وتحمل بنت عبد الوهاب تعريب المجتمع الموريتاني المسؤولية عن تراجع دور المرأة.
وتقول "في المجتمع التقليدي كان هناك خيار هو أن يشترط في عقد الزواج أن تبقي المرأة مع ذويها وهي بقية من عادات صنهاجية قديمة .. أما الآن وبعد الصياغة العربية للمجتمع فقد أصبح العكس هو المتبع".
ومع ذلك تبرز المرأة الموريتانية في مناسبات سياسية، فقد كان لها دور على مدي العامين الماضيين خلال أزمة الانقلابيين من أعضاء منظمة فرسان التغيير واعتقال السلطة أيضا لأعضاء الجماعات الإسلامية.
فقد اعتصمت "نساء الفرسان" عامين أمام السجون والمعتقلات حتى تم الإفراج عن الفرسان، فيما واصلت نساء الإسلاميين اعتصاما دخل شهره السادس.


من أحلي لحظات المرأة الموريتانية حينما تختلي بصاحباتها ويدندن "التبراع" اللون الشعري العامي الخاص بالمرأة، والذي له مضمون واحد هو الغزل.
غير أن المرأة الموريتانية بجانب بيتها، بدأت في العهود الأخيرة تخترق مواقع سلطة خارج البيت في مجتمع مسلم محافظ، حسبما تقول السياسية خدي بنت شيخنا التي احتلت وظائف سامية في الدولة.
تقول خدي إن المرأة "وصلت إلي قمة القرار السياسي وزيرة ووصلت إلي ميادين كانت حكرا علي الرجل منها الجيش".
وتضيف "تابعناها علي التلفزيون تمارس التمارين العسكرية ضمن دفعة من الحرس الوطني ولم تظهر أقل أهمية من الرجال".
وتستطرد "كما أنها قادت الأحزاب السياسية، وعندنا أيضا نساء مقاولات ومديرات شركات، وقد تفوقت أيضا في التجارة". رأي مختلف
غير أن الكاتبة الموريتانية فاطمة بنت عبد الوهاب تعبر عن رأي مختلف، قائلة "أعتقد أنه لسيطرة الثقافة الرجولية دور كبير في استكثار حضور المرأة في موريتانيا".
تابعناها علي التلفزيون تمارس التمارين العسكرية ضمن دفعة من الحرس الوطني ولم تظهر أقل أهمية من الرجال
خدي بنت شيخناسياسية موريتانية
وتتحدث بنت عبد الوهاب عن حضور قوي للمرأة الموريتانية تاريخيا، وتقول "المرأة تمتعت تاريخيا بقدر من الحضور يبدو مميزا بالمقارنة مع شقيقاتها في الجوار وشقيقاتها في النسب أي العربيات والأفريقيات".
وتتحدث فاطمة عن الحاضر قائلة "صحيح أن المرأة تملك الأشياء المادية في البيت لكنها لا تملك قرار البيت في النهاية".
يعتقد الصحفي المهتم بشؤون المرأة محمد فال ولد عمير أن هناك أسبابا تاريخية للتمييز ضد المرأة في موريتانيا.
ويقول "ظروف المرأة الحالية وليدة التاريخ والبيئة البدوية"، ولكنه يضيف "هناك ميزة هي أنه في العالم العربي التقليدي كانت المرأة تشكل مصدر خوف من الفضيحة بينما هي في موريتانيا مصدر عزة".
صحيح أن المرأة تملك الأشياء المادية في البيت لكنها لا تملك قرار البيت في النهاية
فاطمة بنت عبد الوهابكاتبة موريتانية
ولا تبتعد بنت عبد الوهاب من هذا التفسير، فتضيف "من الأسباب التي نعتقد أنها مؤثرة في هذا الحضور الأصول الصنهاجية القديمة لهذا المجتمع".
وتتابع "المرأة الصنهاجية لها حضور قوي في السياسة والمجتمع. وقد لاحظ ذلك مؤرخون عرب ، وتذكرون الرحالة ابن بطوطة وإشاراته إلي هذه المكانة واستنكاره لحضور المرأة خارج ما يسمي بمنطقة الحريم".
وتحمل بنت عبد الوهاب تعريب المجتمع الموريتاني المسؤولية عن تراجع دور المرأة.
وتقول "في المجتمع التقليدي كان هناك خيار هو أن يشترط في عقد الزواج أن تبقي المرأة مع ذويها وهي بقية من عادات صنهاجية قديمة .. أما الآن وبعد الصياغة العربية للمجتمع فقد أصبح العكس هو المتبع".
ومع ذلك تبرز المرأة الموريتانية في مناسبات سياسية، فقد كان لها دور على مدي العامين الماضيين خلال أزمة الانقلابيين من أعضاء منظمة فرسان التغيير واعتقال السلطة أيضا لأعضاء الجماعات الإسلامية.
فقد اعتصمت "نساء الفرسان" عامين أمام السجون والمعتقلات حتى تم الإفراج عن الفرسان، فيما واصلت نساء الإسلاميين اعتصاما دخل شهره السادس.


الشيخ بكاي -bbc

dimanche 16 septembre 2007

cridem n est il pas un site de senegalisation de mauritanie

cridem affiche qu il est de mauritanie et pour le bien etre en information pour la mauritanie,et les mauritaniens,mais pourtant quand on feuiette les pages liens du cridem nous constatons une forte presance des sites senegalais(17):radio,tv,journeaux...,contre (09)sites medias mauritaniens:
LISTE DES SITES SENEGALAIS PROPOSER PAR CRIDEM
-RTS 1
-Sunuker TV
-RFM (Radio Futurs Médias)
-FLAM- Radio
-Xalima FM Diamono TV
-Marché Sandaga
-Radio Wazapon
-Océan FM
-Keurgoumak
-Nostalgie Dakar
agence de presse senegalaise(APS)
_le quotidien
-le soleil
_l obsevateur
-sud quotidien
-walfadjri
ce qui laisse croire que cridem est crée pour senegaliser la mauritanie .
et pour les commentaires nous avons constater que tous ce qui est destiner a denigrer les arabes est permis sur cridem,et par contre toute defence en faveur des arabes et considerer comme chauvinisme,racisme,nationalisme arabe, et elle est automatiquement cesuré .enfin on ne comprend pas grand chose de ce site administré par MR:DIOP MOUSTAPHA ?et son webmaster claude,k.QUI NOUS CACHE TOUJOURS le k de son prenom ,est ce qu il n est pas kohen,kahana,...

dimanche 9 septembre 2007

لأمير الشعراء...







نهنأ موريتانيا بمناسبة تتويج محمد ولد الطالب وصيفا لأمير الشعراء العرب ولتكريمه هانحن نلبس المدونة صورته وهو يلقي شعره

mercredi 5 septembre 2007

Encore:Birama gueye

alakhbar:
الاتحادية الوطنية تعلن عن تعيين مدرب ومدير فني للمنتخب الوطني
أعلنت السلطات الموريتانية اليوم الأربعاء 05/09/2007 رسيما عن تعيين السيد غي بيراما مدربا للمنتخب الوطني والسيد ومحمد سالم ولد هارون مديرا فنيا له بعد الإستقالة المدوية التي أعلن عنها مدرب الفريق سابقا قبل لقاء بتسوانا محملا الجهات الرسمية مسؤولية تدنى الكرة في البلاد. وجاء في مذكرة صادرة عن الاتحادية الموريتانية لكرة القدم اليوم الأربعاء 05/09/2007 ويأتي هذا القرار، بعد اقل من أسبوعين على إجراء آخر مقابلة للمنتخب الوطني مع نظيره البورندى في إطار تصفيات كأس إفريقيا للأمم التي ستجرى أدوارها النهائية في غانا سنة 2008.وكان المدرب السابق بتى صال ومساعده باب سك قدما استقالتهما يوما واحدا قبل مغادرة المنتخب الوطني البلاد لخوض مباراة العودة مع المنتخب البوتسواني يوم 16 يونيو الماضي.
_________________________________________________
la mauritanie n as pas encore decider de promouvoir son foot,du moment qu elle revient a chaque fois qu il sagit d une restructuration elle revien des années en arriere,BIRAMA?SNEIDRY des veterants qui qui dans leurs jeunesse n ont pas reussis a faire quelque chose de significative pour le foot mauritanien,plus de 10 generations des jeunnes mauritaniens,anttandait a la radio nationale snedry,snedry,et le coach birama,birama.et on nous a toujours battus avec des scores fleuves,
Jevois que la promotion du foot dependra en grande partie :de notre confiance,formation,et appuis ,a notre nouvelle generation,et sans cela nous resterons toujours loin, derriere tout le monde.
nous sommes le seul pays au monde ou les joueurs peuvent rester en equipe nationale pandent plus de 20ans nous avons les cas des wades ,sidibé, et gangs.
le staff chez nous peut faire un demi siecle a la tete du foot...
quesque nous avons fait pour que le destin nous gouverne par ces tetus,cons de gouvenants qui nous empechent d avancer,faire de l enportant comme les autres pays.
QU ALLAH VOUS REPREND LES AMES(SI VOUS EN AVEZ GA3) UN A UN, POUR QUE NOTRE MAURITANIE BOUGE EN AVANT.
AMIN YA RABBA AL ALAMINE

mardi 4 septembre 2007



افتتاح الدورة الثانية للإعلاميين الرياضيين في موريتانيا 4.9.2007-17:38
بدأت صباح اليوم الاثنين في انواكشوط اعمال الدورة التكوينية الثانية للاعلاميين الرياضيين في موريتانيا المنظمة بالتعاون بين الاتحاد العربي للصحافة الرياضية وجمعية المعلقين الرياضيين الموريتانيين لصالح الصحفيين الرياضيين الشباب.
وتهدف هذه الدورة التي تدوم يومين الى وضع الصحفيين الرياضيين الشباب في الصورة الحقيقية لماهية ومقومات العمل الصحفي الرياضي ومنهج تغطية الأحداث والمستجدات الرياضية من جهة واطلاعهم على الدور المتزايد للاعلام الرياضي المتخصص في المنظومة الاعلامية عبر العالم من جهة أخرى. واوضحت زينب بنت اعل سالم،الأمينة العامة لوزارة الثقافة والاتصال في كلمة بالمناسبة "ان الاعلام الرياضي اكتسب اهميته الفائقة من خلال الأثر الذي يحدثه في الجماهير وان اي حدث رياضي مهما كانت نوعية وجوده لايمكن ان يخرج من عزلته الا عن طريق الاعلام الرياضي، وهو ما مكن الروابط والجمعيات الصحفية من خلق وكشف المبدعين الرياضيين. واضافت انه من المستحيل النهوض بالرياضة دون استخدام الرسالة الاعلامية،موضحة ان الواقع الجديد يجعلها ذات اولوية كبيرة". وبدوره هنأ محمد ولد الحسن،رئيس جمعية المعلقين الرياضيين في كلمة له باسم رئيس الاتحاد العربي للصحافة الرياضية، موريتانيا حكومة وشعبا على نجاح الديمقراطية،متمنيا ان ينعكس ذلك على حرية التعبير وطرح قضايا الوطن بكل ايجابية وجرأة لأن الحرية والديمقراطية هي الطريق الوحيد للتقدم في كافة المجالات. وأوضح المتحدث باسم جمعية المعلقين الرياضيين الموريتانيين المختار ولد امبارك ان الجمعية "قطعت اشواطا بعيدة في تمثيل موريتانيا في انتخابات الاتحاد الافريقي للصحافة الرياضية المنظمة بمدينة مراكش المغربية مؤخرا وحصولها(موريتانيا) على منصب امين الخزينة بهذه الهيئة. واضاف ان حضور الجمعية العربي والافريقي والدولي ساهم الى حد كبير في التعريف بموريتانيا على الصعيد الخارجي خاصة على مستوى الاعلام الرياضي،مشيرا الى ان ما وصفه ب"تهميش الجمعية بصفة خاصة والاعلام الرياضي بصفة عامة على الصعيد الوطني لم يثنيها عن لعب الدور المنوط بها محليا ودوليا".

saharamedia

dimanche 26 août 2007



تصفيات المنطقة الإفريقية تنطلق في 31 أكتوبر المقبلالفيفا تعلن نظاما جديدا لتصفيات مونديال 2010
أعلنت الاتحادية الدولية لكرة القدم، أمس، نظاما جديدا خاصا بمنطقة إفريقيا، سيتم اعتماده في التصفيات المؤهلة لكأس العالم .2010 كانت ''الخبر'' قد أشارت إلى هذه التعديلات التي أقدمت عليها الفيفا قبل 3 أشهر من اعتمادها· وستنطلق التصفيات يوم 31 أكتوبر الجاري بإجراء الدور التصفوي الأول·وتعد جنوب إفريقيا أول الدول المؤهلة لهذا الحدث العالمي، كونها ستستضيف فعاليات المونديال لأول مرة في تاريخ القارة الإفريقية· وأعلنت 53 دولة مشاركتها في التصفيات الخاصة بالمنطقة الإفريقية·ويعتبر النظام جديدا بالنظر إلى كل الأنظمة التي كانت معتمدة في السابق سابقا· ويقسم النظام الجديد إلى ثلاثة أدوار، ويشارك في الدور الأول 10 منتخبات، وهي التي تحتل المراتب الأخيرة في تصنيف الفيفا، وهي دول:السيشيل، جيبوتي، سيراليون، غينيا بيساو، جمهورية إفريقيا الوسطى، ساو تومي، الصومال، سوازيلاندا، مدغشقر وجزر القمر·وستلتقي هده المنتخبات فيما بينها بنظام الذهاب والإياب وإقصاء المنهزم في اللقاءين· وأسفرت القرعة عن مواجهات بين السيشيل ـ جيبوتي، سيراليون ــ غينيا بيساو، جمهورية إفريقيا الوسطى ــ ساو تومي، الصومال ــ سوازيلاندا، مدغشقر ــ جزر القمر· وتجري لقاءات الذهاب يوم 31 أكتوبر ,2007 فيما تلعب لقاءات الإياب يوم 17 نوفمبر القادم· وبعدها تتأهل 5 منتخبات لتلتحق بباقي الفرق وعددها 43 ليصبح العدد 48 منتخبا، ستشارك في الدور الثاني (نظام المجموعات) الذي يتم فيه توزيع المنتخبات الـ 48 على 12 مجموعة، وتضم كل مجموعة أربعة منتخبات، يتأهل فيها صاحب المركز الأول عن كل مجموعة، وبالتالي يتم تأهل 12 منتخبا، كما يتأهل عن هذه المجموعات أيضا أفضل المنتخبات التي تحتل المرتبة الثانية، ليتأهل بذلك 20 منتخبا إلى الدور الثالث والأخير·وبعدها يتم تقسيم المنتخبات الـ 20 خلال هذا الدور إلى خمس مجموعات، كل مجموعة تضـــم 4 منتخبات تلعب فيما بينها، ليتأهل أول كل مجموعة إلى كأس العالم .2010
م· علال

elkhabar

samedi 25 août 2007




Les premières dames des pays de la sous région sont devenues actuellement présentes dans des tribunes jusque-là réservés à leurs maris. Elles assistent leurs époux dans ses fonctions de représentation Pareillement dans les foyers, elles se pourvoient des activités de leurs choix qui souvent symbolisent les valeurs civilisationnelles et culturelles de leurs pays, comme le veut bien sûr la tradition, et donc, elles entreprennent de nombreuses activités caritatives. Malgré, pourtant les progrès enregistrés dans le cadre de l'approche du genre, la jalousie demeure encore séculairement présente chez les femmes. L'intérêt de cette information n'est pas du tout de susciter l'envie de certaines d'entre elles. Néanmoins, il s'agit ici de présenter à un large public, désireux de savoir le rôle important que joue ces premières dames dans le devenir de leurs nations. Nous avons cité ici quelques unes, en raison des fonctions qu'elles se sont attribuées ou qui leurs ont été offertes car tout dépend bien sur, de la nature de l'époux! Nous estimons qu'en raison du rôle social qu'elles jouent, nos premières dames peuvent constituer un indicateur efficient dans l'évaluation de la gestion des affaires publiques pour ceux qui sont aux commandes. Lalla Salma : la Reine du MarocRoyalement saluée par les citoyens, Lalla Salma a consenti de nombreux efforts visant à lutter contre la pauvreté, l'exclusion et l'abandon scolaire. Partout au Maroc, elle oeuvre considérablement à promouvoir la scolarisation en milieu scolaire par la création des centres d'accueil aux profit des personnes handicapées.La Reine du Maroc offre aux enfants en danger une meilleure intégration scolaire et leur assure la gratuité des soins médicaux. Lalla Salma participe également dans le développement de l'artisanat et du tourisme. On la voit présider de nombreuses festivités ou accueillir des reines, des présidents ou des très hautes personnalités internationales.Viviane Wade : Première dame du SénégalLa première dame du Sénégal et épouse du Président de la République du Sénégal contribue considérablement dans des actions éducatives et culturelles. Les actions qu'elle mène dans le cadre de la construction du Sénégal ont la particularité d'être à la fois, innovatrices dans le domaine des nouvelles technologies et respectueuses de l'identité culturelle et des valeurs nationales. Elle se solidarise avec les victimes et œuvre beaucoup à la réhabilitation du patrimoine. Viviane préside l'Association Éducation et Santé qui intervient auprès des victimes et sinistrés. Dans le cadre de la lutte contre les prédateurs de l'agriculture, l'épouse du Président a créé un laboratoire de pesticides.
Touré Lobbo Traoré : Épouse du Président du Mali . Elle préside la Fondation pour l'enfance, Madame Touré Lobbo Traoré mène aussi des actions dans le cadre de la promotion des femmes. Elle entreprend de nombreuses actions dans le cadre d'un meilleur bien-être physique, moral et social. Présente dans les forums des Premières dames d'Afrique, l'épouse du Président œuvre largement au développement économique et social;

Khatou Mint Boukhary, épouse du Président de la Mauritanie Tout comme les dernières épouses des chefs d'Etat qui se sont succédés durant près de deux décennies, La nouvelle Première dame du pays préside des ateliers en lien avec la promotion féminine, l'éducation des enfants ou la promotion féminine ou accueille les illustres hôtes conformément aux sommations de l'hospitalité arabe et africaine légendaire.Elle préside aujourd'hui une nouvelle Fondation qui porte son nom et qui intervient auprès des populations les plus démunies. Citée par le ministre de la culture et de la communication au cours d'un point de presse pour avoir intervenu au profit de sinistrés de Tintane aux côtés du PAM, OXFAM, SLOVODA, BACIM-BANK et la BNM. Note: POINTS CHAUDS

jeudi 23 août 2007

Kings Donating $10,000 to Mauritania Flood Victims تبرع فريق سنسيناتي كنج


في سابقة تعتبر الاولى من نوعها تبرع فريق سنسيناتي كنج (ملوك سنسيناتي) الامريكي بمبلغ 10 الاف دولار لمتضرري فيضانات موريتانيا.
واطلق مالك الفريق يعقوب عبد الله وهو مواطن موريتاني مقيم في امريكا نداء للراغبين في التبرع وارسال اي معونات عينية او غذائية الاتصال بموقع فريقه على الانترنت. يذكر ان يعقوب ولد عبد الله سيديا هو موريتانيا هاجر الى امريكا لغرض الدراسة، ومارس لعب كرة القدم قبل ان ينشي فريق كرة قدم محترف قبل ثلاث سنوات.

cWest African nation home to team's owner
CINCINNATI (August 17, 2007) – The Cincinnati Kings professional soccer team is donating $10,000 to the Mauritania flood victims. The West African nation is the native home of the Kings' owner, Yacoub Abdallahi.
“The floods have devastated parts of Mauritania,” said Abdallahi. “With the dry conditions, it does not take much rain for flooding to happen that can wash away people's homes. The Cincinnati Kings are saddened by this devastation.”
According to news reports, about 3,000 families have been displaced by the floods and are in need of food and medicine. Two people are known to have died and 25 more are missing. The town of Titane and the region around it were the hardest hit with about 10,000 displaced people.
Donations of non-perishable food items and clothing can be sent to: Attn: Yacoub Abdallahi Sidya; Netland; BP 1017; Nouakchott, Mauritania. The phone number is +222-632-1010.
Abdallahi was born and raised in Mauritania. He came to the United States to go to college. After starting at Xavier University, he transferred to Northern Kentucky University where he played soccer. He is the sole owner of the Cincinnati Kings.
The Cincinnati Kings recently completed their third season of play competing in the United Soccer Leagues Second Division.
For more information on the Cincinnati Kings

mardi 21 août 2007

Nouadhibou pris d’assaut par les étrangers







!Dans le cadre d’un reportage que nous effectuons sur les “opportunités d’affaires qu’offre notre capitale économique” nous avons été frappé par l’imposante présence de communautés d’étrangers installés partout dans la ville et dans ses faubourgs.Ces étrangers pour la plupart venus des régions des grands lacs, semblent confortablement installés à NDB investissant le commerce informel dans toutes ses formes sans aucune inquiétude ni compte à rendre à l’administration locale. A première vue, personne ne s’interroge sur la régularité ni même les raisons de cette présence massive et anarchique de ces étrangers. Pourtant la ville vit depuis quelques mois (selon des sources policières) une forte augmentation de la criminalité. Les vols avec violence, les crimes sexuels et surtout le trafic de drogue se sont considérablement accrus !L’insécurité est telle que la stabilité du pays est menacéePourquoi les autorités locales ne réagissent pas à cet envahissement injustifié et dangereux ? Nouadhibou étant le poumon économique du pays ; avec ces nombreuses institutions dans le domaines des pêches, des mines, des industries lourdes, des industries de transformation, des services et des banques, mérite d’être sous haute surveillance (mieux que la présidence) et non laissée grande ouverte au premier venu !Nous ne prônons pas une quelconque hostilité à l’égard des étrangers, nous ne voulons non plus éveiller des sentiments de xénophobie mais nous sommes mus par une lucidité dans notre vision et dans notre quête constante de l’intérêt général. Oui NDB est bel et bien envahi par les étrangers qui menacent notre sécurité, pervertissent notre jeunesse et nous mènent à coup sûr vers le chaos…
Houmoum-Ennass

dimanche 19 août 2007


La caravane de la Paix et des scouts", organisée à l'initiative du Mouvement des Eclaireuses et Eclaireurs de France en commémoration du centenaire du Scoutisme, a quitté, vendredi la ville marocaine de Dakhla à destination de la Mauritanie.
"Arrivée jeudi à Dakhla en provenance de la ville de Laâyoune, cette caravane, dont le départ s'est fait du sud de la France au début du mois d'août, a sillonné plusieurs villes espagnoles et marocaines avant de se diriger vers la Mauritanie et le Sénégal. Cette caravane connaît la participation de 39 jeunes scouts représentant la France, l'Espagne et le Maroc.La caravane de la paix et des scouts, organisée en partenariat avec la Croix Rouge française, "a pour objectif de prouver que malgré les différences des cultures, les jeunes peuvent cohabiter ensemble et édifier une société où prévalent les principes de la paix et de la tolérance", a déclaré à la presse, M. Jean Arnaud Declerck, responsable de cette caravane.

De son côté, M. Emanuel Coupet, chargé des relations avec les scouts marocains, a indiqué que cette caravane vise à faire adhérer les pays visités au forum de la paix qui sera organisé à Dakar.Une réception a été offerte, à cette occasion, aux participants à cette caravane, en présence notamment du secrétaire général de la wilaya de la région Oued-Eddahab Lagouira, M. Hassan Khalil, et de présidents des conseil élus.

samedi 11 août 2007

Première Initiative féminine dans le domaine sportif


Mme Siyda MINT YENGE
Première Initiative féminine dans le domaine sportif Mme Siyda Mint Yengé est la première femme à s'investir entièrement dans le foot ball et à initier un club, il y a dejà quatre ans. Parmi les objectifs de son association (Association pour la promotion du sport en Mauritanie-ASPOM- Tél :222 25 60 60 et 222 30 29 59- Boite postale 80 Nouakchott- Mauritanie), la promotion du sport dans les écoles notamment le foot-ball, la participation de toutes les tranches de la société surtout les femmes, l'encadrement des enfants en milieu urbain. L'école de foot qu'elle a ainsi créée permet, aujourd'hui, à beaucoup de jeunes de suivre des entrainements spécialisés, de bénéficier d'un suivi médical sérieux et ponctuel, et de pouvoir participer à toutes les compétitions nationales. Cette courageuse jeune dame a été félicitée par les deux principaux dirigeants du sport interational à savoir Messieurs Sepp Blatter et Issa Hayatou lors de leur dernière visite à Nouakchott.Mme Siyda Mint Yengé a également une école d'initiation aux beaux-arts.
maurifemme

Pour ou contre la circoncision?




Coutume Acte médical inutile, voire dangereux et contraire aux droits de l’enfant, ou pratique bénigne et hygiénique? Le débat est lancé. Par Yann BarteLa question peut sembler étrange. Pourtant, elle fait débat en France, dans les couples mixtes notamment. Des hommes, des femmes de toutes origines ou religions s’interrogent sur le bien-fondé de cette pratique ancestrale. D’un côté, les personnes qui s’y déclarent favorables avancent des raisons religieuses, de traditions ou d’hygiène, et sont parfois soutenues par un monde médical qui peut y trouver son intérêt. De l’autre, les antis dénoncent une atteinte à l’intégrité du corps, une violence physique et psychique au nom d’un rite, et un “marquage” communautaire ou religieux qui ne respecte pas la liberté de conscience. La question de l’abolition de la circoncision est donc posée, souvent sous la forme d’un plaidoyer en faveur de l’enfant. Aux Etats-Unis, la circoncision, pratiquée systématiquement jusque dans les années 70, est en régression constante. Un nombre croissant d’hommes s’élèvent contre ce qu’ils considèrent comme une mutilation et demandent réparation. Le Canada et l’Europe s’interrogent également, et des associations abolitionnistes voient le jour. Plus récemment, l’OMS est venue apporter de l’eau au moulin des défenseurs de la circoncision qui diminuerait – sans les supprimer – les risques de contamination par le sida (le préservatif restant le seul rempart efficace). La circoncision reste une opération comportant des risques: souffrance au moment de l’opération, syncopes (dans le cas de non-anesthésie), risques d’hémorragies postopératoires, infection, inflammation, complications urinaires et, dans quelques cas, castration accidentelle (lors de circoncision collective dans des hôpitaux, par exemple), voire mort (hémophiles notamment).La circoncision a son histoireL’origine de la circoncision se perd dans la nuit des temps. Rite de passage chez les pharaons, elle était même pratiquée, avancent certains, au néolithique. Y a-t-il eu une circoncision chrétienne? D’où vient cet usage ? Des débats anciens sur la circoncision (l’homme serait-il une création aussi imparfaite qu’il faille la corriger ?) aux pratiques chez les animistes, les juifs ou les musulmans, Malek Chebel interroge cette pratique qui n’est pas observée dans le seul contexte religieux. En s’appuyant sur des textes sacrés, littéraires, ethnographiques, il explique les enjeux symboliques de ce rituel qui, étonnamment, ne semble pas passionner les chercheurs.Histoire de la circoncision, Malek Chebel, Ed. Perrin, 20 €
PourLa circoncision réduit d’environ 60 % les risques de transmission hétérosexuelle du VIH à l’homme Isabelle de Zoysa, médecin et conseillère principale en matière de VIH (Organisation mondiale de la santé) Nous sommes assez impressionnés par les possibilités qu’offre la circoncision dans les pays très affectés par le sida. Les trois essais réalisés au Kenya, en Ouganda et en Afrique du Sud ont démontré que la circoncision réduisait d’environ 60 % les risques de transmission hétérosexuelle du VIH à l’homme. Suite aux résultats rendus publics cette année, l’Organisation mondiale de la santé a donc décidé de préconiser la circoncision dans ces pays à fort taux d’infection. La circoncision ferait ainsi partie d’un ensemble complet de prévention, avec la promotion du dépistage du sida, des préservatifs masculins et féminins, du traitement des infections sexuellement transmissibles… Il faudra bien sûr faire attention à la communication. Le message doit être clair: la circoncision ne protège pas, elle ne fait que réduire les risques. Pour l’instant, nous étudions donc les possibilités de promouvoir la circoncision dans les pays très affectés par le VIH (où la prévalence est au-dessus de 15 %). Attention aux conditionsNous ne cherchons pas à promouvoir cette pratique dans tous les pays, notamment pas ceux à prévalence très basse (au-dessous de 1 % par exemple), ce qui est le cas de la plupart des pays industrialisés. Pour ces pays, les autres mesures peuvent suffire. A l’OMS, nous avons donné des recommandations pour que la circoncision soit pratiquée dans les meilleures conditions aseptiques et sanitaires. Les risques liés à la circoncision demeurent alors en dessous de 2 %, selon une étude réalisée sur des milliers d’hommes. Ce n’est pas le cas des circoncisions pratiquées dans des secteurs traditionnels aux conditions sanitaires souvent précaires. Les conséquences peuvent alors être graves, voire mortelles. La circoncision chez le nouveau-né (dans les premières semaines de la vie) est généralement plus bénigne. Elle est aussi plus facile à réaliser et les risques de saignement sont alors moindres. La circoncision peut se faire sous anesthésie locale, pas nécessairement à l’hôpital, mais toujours par une personne formée et en milieu sanitaire. Le patient doit aussi nécessairement être suivi après. Il peut en effet se produire des problèmes d’infections, de cicatrisation… L’OMS n’avait jusqu’à présent jamais préconisé la circoncision pour des raisons de santé publique. Nous ne l’aurions jamais fait pour des questions d’hygiène, par exemple: l’eau et le savon marchent très bien aussi! Quant aux infections sexuellement transmissibles, nous n’avons aucune donnée sur le sujet. L’islam n’impose pas la circoncision C ontrairement à la croyance populaire, la circoncision, pratique antéislamique, n’est pas préconisée par le Coran. Elle n’est en effet qu’un rituel symbolisant la descendance d’Abraham et l’entrée dans la Oumma (communauté des croyants). On prête pourtant à plusieurs hadiths des propos qui encourageraient cette pratique.
ContreEst-ce le rôle d’un médecin de porter atteinte à l’intégrité physique d’un enfant pour des motifs n’ayant rien à voir avec la santé? Linda Weil-Curiel, avocate, secrétaire générale de la Cams (Commission pour l’abolition des mutilations sexuelles) Notre association, créée en 1982 par l’auteure sénégalaise Awa Thiam, a pour objet de lutter contre l’excision. Ce travail nous a menés à une réflexion plus générale sur les mutilations. Il n’est pas question, bien sûr, de comparer l’excision et la circoncision. La circoncision altère l’organe, non la fonction. S’il fallait trouver un équivalent à l’excision, ce serait l’ablation du gland de l’organe masculin, voire l’émasculation. L’excision est un contrôle du plaisir destiné, en principe, à garantir la chasteté puis la fidélité de la femme tout en lui conservant sa fonction d’enfantement. La circoncision n’a donc rien à voir avec ces notions. Parmi ses effets, il y aurait une diminution de la sensibilité qui permettrait de maintenir plus longtemps l’érection... Je suis contre la circoncision infligée à des enfants, s’agissant d’une pratique sans nécessité thérapeutique (sauf exception). J’ai été contactée par des hommes circoncis qui se sentaient mutilés et m’interrogeaient sur la possibilité de porter plainte. Alors que l’excision relève du criminel (de la cour d’assises), la circoncision ne peut relever que du délictuel (du tribunal correctionnel). La circoncision n’est pas l’ablation de l’organe, mais d’une partie de son enveloppe cutanée. Des poursuites pourraient être envisagées du chef de violences avec préméditation sur mineur. Une pratique invasive Se poserait alors la question de la prescription. Le délai pour agir est de trois ans. Si la victime était mineure, ce délai ne court qu’à compter de sa majorité. Il n’y a pas eu, à ma connaissance, de plaintes déposées jusqu’ici. Rien ne justifie pour moi cette pratique sur un mineur qui n’a pas son mot à dire. S’il en va tout autrement pour un majeur, qui adhère aux préceptes religieux ou culturels qu’il choisit, est-ce vraiment le rôle d’un médecin de porter atteinte à l’intégrité physique d’un enfant pour des motifs n’ayant rien à voir avec la santé? C’est quand même une pratique beaucoup plus invasive que de simplement couper un ongle! C’est aussi, enfin, une pratique qui impose un moule social dans lequel l’enfant doit se couler. Cette notion de communauté dans laquelle on se trouve propulsé, du simple fait de sa naissance dans tel ou tel milieu, me gêne beaucoup. Comment développer chez quelqu’un tout l’éventail de ses possibilités si, d’emblée, on l’enferme dans un schéma, la circoncision ne représentant qu’un élément de cet enfermement? Je trouve cela dommageable pour la personne et pour la société.
lecourrierdelatlas

mardi 7 août 2007

Les filles dament les hommes à l’Université de Nouakchott

étudiantes mauritaniennes brillantes






Encourager l’Excellence! Les filles dament les hommes à l’Université de Nouakchott
Le département d’Anglais à l’Université de Nouakchott peut aujourd’hui se sentir fier d’être le pionnier dans le domaine de l’émulation et de la culture de l’Excellence. Résultat, une année après sa première initiative au cours de laquelle, ce département avait récompensé les meilleurs étudiants qui se sont distingués au cours de l’année universitaire, voici qu’il innove cette année, en élargissant la participation au niveau des huit autres départements de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines. Le plus frappant, c’est que les principaux lauréats qui ont raflé les meilleurs prix, sont des femmes, au grand dam des hommes. Deuxième remarque de taille, les lauréates, Mina Mint Cheikh, Lalla Aïcha Mint Cheikh et Rabia Mint Mohamed El Alem sont toutes des étudiantes du département d’Anglais, mettant en exergue le travail accompli au sein de cette structure qui semble avoir creusé l’écart, par rapport aux autres départements, en terme d’Excellence.Tout commence, selon le responsable du département d’Anglais, avec une proposition de Tullow Oil, une succursale de Harman Ressources, société pétrolifère présente en Mauritanie qui cherchait à ce que le département d’anglais lui forme son personnel, contre de modiques honoraires. Après un échange au cours duquel il fut question du rôle social que les sociétés pétrolifères doivent jouer dans les pays où elles exploitent, cette demande de prestation se mua en un partenariat aux termes duquel, Tullow alloua au département d’Anglais un montant de 50 millions UM. Cette enveloppe a permis ainsi au département d’Anglais de réfectionner ses deux amphithéâtres et ses deux salles de cours, de les équiper en tables bancs, ordinateurs, imprimantes, projecteurs shadow, climatiseurs et photocopie pour la bibliothèque. Il fut décidé également de sponsoriser la remise annuelle de prix aux meilleurs étudiants. La première expérience, durant l’année 2005/2006 avait bénéficié seulement aux étudiants en anglais avant que cette année, l’initiative ne soit prise d’associer les sept autres départements, histo-géo, sociologie, philosophie…Trois catégories de prix ont été institués : la Meilleure Moyenne, la 1ère de la Promotion Sortante et le Major des Majors. La Meilleure Moyenne récompense l’étudiant, parmi tous les étudiants des huit départements de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines, toutes discipline et toutes années confondues, qui a eu la meilleure grande moyenne. Pour l’année académique 2007/2008, c’est l’étudiante Rabia Mint Mohamed El Alem, inscrite en 1ère année d’Anglais, qui a eu la Meilleure Moyenne.La 1ère de la Promotion sortante, récompense l’étudiant qui a eu la meilleure moyenne parmi tous les étudiants de 4ème année, au niveau des huit départements. Pour l’année académique qui vient de s’achever, c’est Mina Mint Cheikh, qui a eu ce prix.Le Major des Majors, c’est l’étudiant qui est d’abord major au niveau de son département parmi les promotions sortantes. Le Major des Majors est choisi parmi les huit majors de la Faculté. Pour être major, le calcul se base sur l’ensemble des notes obtenues depuis la 1ère année jusqu’à la 4ème année. Sont éliminés, tous ceux qui ont redoublé une seule fois au cours de leur cursus. Pour cette année, c’est Lalla Aïcha Mint Cheikh, qui a obtenu le prix du Top des Top, celui de Major des Major, tous départements confondus. L’Authentique dans son souci de participer à la culture de l’Excellence et du Meilleur, au milieu d’un univers qui semble primer la Culture de la Médiocrité, a jugé utile d’approcher ces jeunes filles qui ont gagné leur prestige avec brio et excellence. Des filles qu’il faut encourager et soutenir, d’autant qu’elles n’ont pas attendu un quelconque quota pour battre les hommes dans un domaine qu’ils croyaient réservé, celui des connaissances. L’espoir est que ce flambeau allumé par le Département d’Anglais puisse illuminer de son éclat rédempteur l’univers assombri de notre éducation, de notre avenir.
Mina Mint Cheikh, 1ère de la Promotion SortanteMina Mint Cheikh se sent fière de son prix et souhaite que les étudiants mauritaniens accordent plus de sérieux à leurs études, pour assurer avec compétence l’avenir de la Mauritanie. Pour elle, ce prix institué par le Département d’Anglais constitue une excellente initiative de nature à créer l’émulation au niveau des étudiants. Mina qui termine ses études d’une si brillante façon, ne dispose pas cependant de bourse. Elle compte poursuivre, sur son propre compte, son cursus dans une université en France. Elle est attirée par Sciences Po et le Business Management.
Lalla Aïcha Mint CheikhLalla Aïcha ressent elle aussi beaucoup de fierté, pour avoir remporté le plus honorable et le plus difficile prix, celui de Major des Major. Elle a aussi remporté le 2ème Prix de la Promotion sortante. Elle encourage les filles à étudier et à cultiver le goût de la performance. Aïcha qui a décroché une bourse ne sait pas pour le moment ce qu’elle va faire ni dans quelle université, elle sera orientée. Elle préfère poursuivre ses études au Maroc dans le domaine de la Sociologie, bien qu’elle dit craindre que ses vœux ne soient exaucés.
Rabia Mint Mohamed El AlemRabia est la benjamine, celle qui vient juste de terminer sa 1ère année au département d’Anglais. Bien qu’il lui reste encore trois longues années d’efforts et d’abnégation, Rabia a exprimé sa ferme volonté de boucler ses études et de rester dans la même performance. Elle dit vouloir s’accrocher au Top des Top et accomplir un parcours d’Excellence sans une faute. Pour ses projets d’avenir sur le plan académique, elle dit attendre encore d’y voir plus clair.A rappeler que Mina Mint Cheikh et Lalla Aïcha Mint Cheikh, qui ne sont nullement des sœurs encore moins des cousines comme on peut le croire, ont représenté toutes les deux la Mauritanie au Parlement des Jeunes Euro-Méditerranéens qui s’est tenu récemment à Berlin, en Allemagne. Elles avaient aussi participé à ce même Parlement, en Egypte. Elles trouvent les deux expériences intéressantes et enrichissantes.



Cheikh Aïdara

Ahmed Soultan : Un univers musical tout en sensations





Ahmed Soultan : Un univers musical tout en sensations
A l¹écoute du premier album d¹Ahmed Soultan, on se retrouve littéralement transporté par le flot de nouvelles sensations dont nous inonde son univers musical. En effet, c¹est dans un esprit novateur qu¹Ahmed Soultan a pensé sa création lui rendant de fait sa pleine signification : ainsi les morceaux dont nous gratifie l¹artiste le long de son album ne sauraient être classées dans quelque registre musical, de par leur douce originalité. Né au Maroc dans un village de la région du Souss, Ahmed Soultan a passé ses plus jeunes années en France, ponctuées par des retours réguliers dans son pays d¹origine où il baigne dans la culture surf. Une fois ses études terminées, il décide de retrouver définitivement son Maroc natalŠ Ne témoignant d¹abord que de peu d¹intérêt pour la musique, son ouverture d¹esprit et sa curiosité le poussent tout de même à faire naître quelques accords d¹une guitare empruntée au hasard d¹une rencontre. Mais c¹est en 1997 que s¹affirme son penchant artistique : c¹est en effet à cette époque qu¹Ahmed Soultan croise le chemin de deux amis rencontrés sur les bancs de l¹école, formant aujourd¹hui le groupe Afrodiziac. C¹est à leurs côtés qu¹il apprendra les rouages du métier découvrant ainsi l¹envers du décor. Cette rencontre se révélera décisive et marquera le point de départ d¹un tournant radical dans sa conception artistique


albayane

La Mauritanie n'est pas l'Afrique du sudJe tiens à dire clairement aux négro-africains mauritaniens que la Mauritanie n'est pas l'Afrique du sud, c'est la République Islmaique de Mauritanie. Elle possede ses propres conditions. Si certains intectuels francisant négro-africains, formés dans les écoles françaises à la Senghorienne pensent un jour que la Grande Mauritanie sera un jour le Waloo ou Bilbasso, ils se trompent. Un proverbe arabe dit à un fou qui est decendu au puits un jour ou les animaux étaient resseblés pour boire, ça c'est mon chameau... ça c'est ma vache.. Eh? fou .. tu sera un jour guerri et tu saura que tu ne possedes ni de vache ni de mouton. rahima lahou men arava qadrah wa jalassa dounehou.Qu'est ce que c'est l'apparteid ? c'est une minorité qui dirige une majorité. C'est ce qui exister en afrique du sud et que les français voulaient expérimenter en Mauritanie aux années de l'Indépendance.Une admistration centrale composée de négro-africains (directeurs d'écoles, infirmiers, enseignants; agents des PTT, policiers, commissaires etc..) et une majorité arabe composée de bédouins qui courent derrièe les troupeaux de chameaux. Les arabes qui étainent en majorité contre l'Ecole française sont partis s'insruire dans les pays arabes . Les premiers cadres sont rentrés en 1965 et juste il y'a les évements de 1966 . Et de là commencent les vrais problèmes de la Mauritanie.Les arabes se considèrent comme spoliés dans leurs cultures refusent et veulent batir un pays arabe comme Egypt, l'Irak ets ... Les négro-aricains veulent avoir un pays comme le Sénégal, le Mali etc . La tendance négro-africaine a été toujours soutenu par une grande frange des intellectuels arabes dans leur lutte. Si le problème des déportés et le passif humanitaire n'ont pas trouvés un soutien dans la population arabe, il ne sera jamis dans les programmes politiques du président et l'opposition qui majoritairement maure. L'éléctorat négro-africain ne représente rien en Mauritanie. Je conseille aux racistes négro-africains de penser à leurs frères qui ont beaucoup soufferts à cause de leurs positions racistes contre les "Beidanes" et qu'il faut profiter de cette période d'acalmie pour vivre en paix avec leurs frères arabes qui sont majoritaires dans ce pays et qui contrôle toute son économie. Il ne faut compter sur les américains ni les français pour chasser les maures et vous créer un territoire négro-africain. Cest les beidanes qui ont enlevé Taya. S'ils étaient tous avec lui il ne bougera pas et laissera son fils à sa place comme Hafed El Assad. Le flams n'ont rien fait , il s'agit de quelques intellectuels qui sont entain de demander la charité auprès des Toubab. Vos propos racistes ne font que solidifier les mouvements nationalistes qui étaiant presque éteintes (voir les résultats des éléctions). Vous ne savaient pas que vous êtes entrain de leur donner vie (soit que les gens qui ont mis ce problèmes au devant de la scène ont cette idée en tête). C'est mouvements les nationalistes trouveront leur comptes dans des évènements comme ceux de1989 (n'oublier pas que le nationalisme et le nazisme trouvent leurs comptes dans la paysanneries et la petite bourgeoisie). Les armes sont nombreuses dans ce monde (qui partout comme une marmite bouillante). Je pense qu'il y'a des négro-africains très sages et ils forment la majorité. Ces extrémistes sont une minorité et ils veulent entainer leur peuple dans un génocide comme à Darfort. A darfort le peuple souffre et les intellectuels sont entrain de manger et dormir dans les hotels de luxe pour faire des negociations. Le proverbe hassania dit : Le papillon dit à ses détracteurs le temps que vous passer à constater si je suis femelle ou mâle je serai mord. A BON ENTENDEUR SALUT.

samedi 4 août 2007

الطلاب الموريتانيون في الأردن يقدمون مطالبهم للجنة تصفية السفارة


قال الطلاب الموريتانيون في المملكة الأردنية الهاشمية إنهم يطالبون بأن تدرك وزارة التهذيب الفروق الجوهرية التي تجعل الظروف المعيشية للطلاب في الأردن تختلف عنها في بقية الدول التي يتابع فيها الطلاب الموريتانيون دراساتهم حيث أنها تتبع نظام 'عدم مجانيةالتعليم'. وأضاف المتحدث باسم الطلاب : "وعلى هذا الأساس تم الاتفاق بين وزارة التهذيب ووزارة التعليم العالي الأردنية على أن تتولى الأخيرة رسوم التسجيل عن الطالب".وقال الطلبة في اتصال مع وكالة الأخبار : "إنه بعد قرار إغلاق السفارة الموريتانية في الأردن أرسلت كل من وزارة المالية والخارجية مندوبين عنهما لحصر الممتلكات والتدقيق فيها وقد اجتمعوا مع المسؤلين في السفارة لعدة أيام ومن أهم القرارات التي اتخذت إلحاق الطلاب الموريتانيين الموجودين في الأردن بالسفارة في سوريا و استغل الطلاب هذه الفرصة لرفع عدة مطالب وشكاوى للجنة وقدموا رسالة تضم تلك المطالب موجهة إلي وزيرة التهذيب آملين أن تتم تلبية مطالبهم الملحة". وانتقد الطلاب بشدة "قرار غلق السفارة في الأردن والذي لا يراعي وضعية الطلاب الموريتانيين في الأردن وطالبوا باستمرار الاتفاقيات السابقة ما بين وزارة التهذيب ونظرتها الأردنية خصوصا فيما يتعلق برسوم التسجيل داعيا السفارة الموريتانية في دمشق وهي الوصي الجديد إلى فهم دورها في هذا السياق" حيث إنه بعد تفاقم مشكلة التسجيل طرح الطلاب القضية على السفارة في الأردن وتوصلوا إلى اتفاق معها تتولى بموجبه كل الرسوم مع الدفع المسبق وقبل أن يدخل هذا القرار حيز التنفيذ أعلن عن غلق السفارة وهو القرار المفاجئ الذي لم يراع خصوصية الوضع الطلابي في الأردن". وأوضح المتحدث كيف "أن وزارة التهذيب الموريتانية كانت قد اتفقت مع وزارة التعليم العالي الأردنية على أن تتولى الأخيرة رسوم التسجيل عن الطلاب لكن في حالة رسوبه في أية مادة فإنه يتولى بنفسه دفع رسم تسجيل تلك المادة (ورسم التسجيل في الفصل الواحد يتراوح بين 1000 إلى 3000 دولار أمريكي ) وفي هذا إجحاف بالطالب الذي لا تكفيه المنحة للعيش بكرامة في دولة تعتبر الأغلى عربيا فكيف يتسنى له توفير مبلغ لأغراض التسجيل". ؟! وأكد المتحدث على ضرورة زيادة المنحة: "نظرا لغلاء الأسعار في المملكة وعليه فإن الظروف المعيشية الصعبة للطلبة في الأردن تجعل المنحة الحالية غير كافية لتغطية المصاريف الضرورية, والجدير بالذكر أن الزيادات الأخيرة التي استفاد منها معظم الطلاب الموريتانيين في الخارج والتي كانت بنسب متفاوتة قد كان نصيب الأردن منها منخفضا حيث لم تتجاوز نسبة الزيادة 6% وهو مالا يتماشى مع حالة الغلاء في البلد المضيف". وقد تعهد أعضاء اللجنة الوزارية المكلفة بتصفية السفارة بتبليغ هذه المطالب إلى المعنيين و "قد شكر الطلاب بدورهم أعضاء اللجنة لتعاطيهم المسؤول مع القضية وتفهمهم لظروف الطلاب الصعبة".
alakhbar