jeudi 6 décembre 2007

la propagande raciste qu’attisent certains milieux flamistes en Europe et en Amérique




Les événements de 89 ont une symbolique particulière en Mauritanie et au Sénégal mais il est curieux de constater que la décision de ramener au bercail quelques dizaines de milliers de Négro-Africains, supposés être des Mauritaniens, place au second plan le supplice et les exactions avérées subis par des centaines de milliers de nos compatriotes de l’autre côté du Fleuve.Le drame est loin d’être fini, surtout que, jusqu’à ce jour, les causes réelles de son déclenchement sont encore ignorées de l’opinion publique nationale et que, c’est notre second drame, la propagande raciste qu’attisent certains milieux flamistes en Europe et en Amérique est la seule qui a cours aujourd’hui ! On se rappelle qu’à l’époque, certains observateurs avertis avaient mis le déclenchement du conflit frontalier entre éleveurs mauritaniens et agriculteurs sénégalais, tous noirs, amplifié par la suite par les autorités sénégalaises, sur le compte des difficultés économiques poignantes que connaissaient ce pays ! Personne n’a encore oublié les tensions sociales de l’époque qui ont failli mettre à feu et à sang un Sénégal où l’opposition au pouvoir ne voyait comme solution d’alternance politique que l’usage de la force !On raconte que, comme solution à l’étouffante crise économique qui planait sur le Sénégal l’un des ministres de l’époque avait proposé comme solution la provocation d’une crise avec la Mauritanie pour mettre la main sur les 362 milliards de FCFA que représentaient les investissements de nos compatriotes dans ce pays ! C’est ainsi que s’explique la campagne de désinformation menée par les organes de presse sénégalais essayant de « convaincre » le citoyen lambda que ces malheurs passés, présents et futurs sont dus à la présence du commerçant maure « suceur de son sang ». La machine a été mise en branle pour l’exécution infernale de ce plan machiavélique : Des exactions contre des Mauritaniens à travers tous les villages et toutes les villes du Sénégal, un appel du président sénégalais à son homologue mauritanien le priant de rapatrier au plus vite les ressortissants de son pays, lui assurant, du coup, l’impossibilité du pays hôte de contrôler les hordes de vandales déchaînés, à dessein, pour casser du Beidanes. Ce qui devait arriver arriva et, depuis lors, le dossier des déportés et du « passif humanitaire » forgé de toutes pièces, a été exploité pour mettre la pression sur les autorités mauritaniennes et les pousser à accpeter à endosser une responsabilité qui est loin d’être la leur !On feint d’oublier que les Mauritaniens chassés du Sénégal, ayant laissés derrière eux des fortunes colossales amassées à la sueur de leurs fronts, sont estimés à quelques 400.000 personnes ! On ignore, volontairement ou non, que des centaines de nos compatriotes ont été tués dans ce pays où, pendant plusieurs jours , il n’y avait ni foi ni loi ! On regarde le problème réel entre les populations riveraines d’un seul côté, celui des déportés Négro-africains. On veut nous rendre responsables de fautes commises par d’autres pour des objectifs inavoués de changement radical de la physionomie de notre pays. Toutes sortes de tueries sauvages ont été pratiquées sur nos concitoyens. Les autorités sénéglaises ont choisi la surenchère alors que celles de notre pays ont prôné l’apaisement. C’est cette démarche qui explique qu’aujourd’hui encore, 18 ans après, nous cherchons à plaire à ceux qui nous ont voulu du mal à tout prix.Les politiques et le début de la farceBeaucoup de personnes pensent que la solution proposée par la Mauritanie à la question des « réfugiés » est mal vue, qu’on laisse croire, par des puissances de ce monde ! Les USA, à titre d’exemple, n’aimeraient pas que la sous-région connaisse un apaisement qui leur ôteraient le privilège conféré par le droit de regard à relents interventionnistes. C’est d’ailleurs, pense-t-on, la raison de l’existence même des FLAM qui ont été créés de toutes pièces pour attiser les tentions et harceler les autorités mauritaniennes pour les jeter, par la suite, dans les bras des Américains brandissant la question des droits de l’homme, si l’on accepte pas de se soumettre à leur diktat. Il est clair qu’en manipulant ce groupuscule de racistes invétérés, dont 90% ne peuvent prétendre à la nationalité mauritanienne de part leur origine outre-frontière, des puissances européennes et régionales cherchent à nous créer tout le mal possible et imaginable. Il suffit de soumettre ces « réfugiés » brandissant la carte du HCR au nom de la Mauritanie à un test de connaissance de ce pays qu’ils prétendent être le leur pour connaître l’ampleur de cette farce qui se joue sous nos yeux ! C’est la seule solution pour savoir qui est Mauritanien et qui ne l’est pas ! On ne pourrait quand même pas accepté la mauritanité de celui qui viendrait nous affirmer que son père était un pêcheur sur les rives du fleuve de Boutilimit !!!La « République du Walo » à laquelle aspirent tous ces parias ne pourraît naître sur les terres de nos aîeuls de la manière que les FLAM ont toujours projeté ! Les partis politiques qui cautionnent aujourd’hui le retour de réfugiés fantoches ne se rendent-ils pas compte qu’ils vont dans le sens des NOIRS desseins de ces racistes de flamistes ? Certes, nous reconnaissons qu’il y a des poignées de Négro-mauritaniens qui ont été expulsés – ou plus précisément qui ont fui sous l’emprise d’une peur injustifiée – mais nous refutons les thèses qui veulent aujourd’hui nous ramener, manu militari, des dizaines de milliers d’étrangers qui ont longtemps bénéficié de notre hospitalité !
Houmoum Ennass
via:cridem

mercredi 21 novembre 2007

اللهجة الحسانية


اللهجة الحسانية هي أحد اللهجات العربية المنطوقة في الصحراء الغربية في مفهومها الجغرافي والتاريخي الواسع حيث تنتشر فضلاً عن الساقية الحمراء ووادي الذهب في موريتانيا وجنوب المغرب وجنوب غرب الجزائر وشمال مالي.تنسب الحسانية إلى قبائل بني حسان الذين مثلوا أكثر الهجرات العربية تأثيراً في المنطقة واهبينها وجهها العربي الذي نعرفه اليوم والذين قدموا من شبه الجزيرة مروراً بصعيد مصر مع حلفاءهم من بني هلال وبني سليم ضمن التغريبة المشهورة في التراث العربي.وقد نتج عن أمتزاج لغة العرب القادمين من الشرق مع لغة البربر من صنهاجة الملثمين من جهة والعناصر الأفريقية الزنجية تكون لهجة جديدة هي اللهجة الحسانية التي تمثل عملية انصهار ثقافي ولغوي فريد يحتوي على عناصر اصطلاحية وتركيبية وصوتية مستمدة من موروث كل تلك العناصر والمجموعات الأثنية.وجدير بنا هنا أن نتوقف عند ملاحظة تتكرر في عظم الكتابات التي تناولت اللهجة الحسانية حيث توصف بأنها أقرب اللهجات العربية إلى الفصحى وهذا القول يكون صحيحاً فقط عند مقارنتها باللهجات المغاربية كما سنرى لاحقاً.تتميز اللهجة الحسانية بغناءها المثير بالأنماط التعبيرية الشفاهية المتنوعة ففي مجتمع الصحراء الذي تقل فيه الكتابة ووسائلها تصبح التعابير الشفهية هي وسيلة التواصل الناقلة للتجارب والحافظة للذاكرة الجمعية التي تترسخ وتتجذر من خلال جلسات السمر التي تميز ليل الصحراء الطويل حيث لاوسائل ترفيه ولاوسائط تواصل عدى الصور اللغوية المحمولة في ثنايا الذاكرة الشعبية.وتضم اللهجة الحسانية تراث شعري غني يتصف ببحوره وتفعيلاته ومقاماته المتنوعة التي شملت جميع مناحي التعبير من غزل وفخر ومدح وهجاء ونقائض واخوانيات وغيرها، وتراث قصصي يشمل مختلف مناحي الحياة وتخدم كل مجموعة قصصية أهدافاً تربوية أو دينية أو اخلاقية مختلفة وتعتبر شخوص الرواية – هكذا تسمى الحكاية الصحراوية- ابطالاً معروفين في المجتمع يعبر بهم عن حالات حقيقية عادة ما تستذكر في المواقف النقدية على الأخص، فشرتات يرمز للنهم وتيبة رمز للبلاهة وغير هذا كثير، كما يتميز القصص الشعبي الصحراوي بصور من الخيال الجميل حيث تحمل الجمادات والحيوانات معاني رمزية وتتصف بقدرتها على الحديث والكلام على زعم انها كانت كلها ناطقة مثل الإنسان في زمن ماضي.كما تضم اللهجة الحسانية كم كبير من الأمثال والحكم التي تتميز بارتباطها بالإنسان والأرض ونستطيع أن نتلمس نمط العيش والرؤى من خلال انعكاس البيئة الصحراوية الإجتماعية والطبيعيةفي ثناياها .وفضلاً عن الجوانب الأدبية فإن اللهجة الحسانية تحمل تراثا علمياً قيماً خاصة في علوم الفلك (اسماء النجوم ومواقعها والمطالع -المنازل الفلكية- ودلالتها في فهم التقلبات الجوية) والطب والمناخ والنبات والجغرافيا والجيولوجيا في جانبها الجيومورفولجي (التضاريسي) حيث تحمل اللهجة الحسانية تصنيف تفصيلي لجميع المظاهر التضاريسية الصحراوية ويكفي هنا أن نشير إلى أن اصطلاحات مثل: القلب والكدية والقارة والظلعة والطارف والسن والطوق والزملة والحنك وألوس والزبارة كلها وصف للمرتفعات غير أن الصحراوي يفهم منها معنى دقيقا من حيث الشكل والحجم وحتى المواد المكونة له أحياناً.المؤسف في مصير اللهجة الحسانية وهي التي حملت الموروث الثقافي الصحراوي الممتد لمئات السنين أنها لهجة شفاهية قلما تكتب مما يعني أن الموروث المنقول عبرها معرض للزوال بزوال حامليه حيث أصبح التواصل بين الأجيال أقل مما كان عليه في ظل انتشار وسائل الترفيه المعاصرة كالفضائيات والانترنيت مما يدفع الى التفكير الجاد في ضرورة تسجيل التراث الحساني وتوثيقه قبل أن نتحسر على ضياعه بين أهمال ابناءه وغزو خصومه حيث اضحى الانتشار المهول للمستوطنين المغاربة في المدن الصحراوية المحتلة عاملاً آخراً في تشويه اللهجة الحسانية تمهيداً لزوالها إذا لم تتدارك النخب الصحراوية مخاطر تشويه وزوال أهم العوامل المميزة للشخصية الصحراوية التي انصاغت في صيرورة تاريخية عبر مئات السنين.

upes

lundi 5 novembre 2007

plus de 300.000 diplômés chômeurs en Mauritanie


Quelque 32 000 nouveaux demandeurs d'emplois viennent grossir chaque année les effectifs des diplômés chômeurs en Mauritanie qui totalisent plus de 300.000, a appris APA jeudi de source sûre à Nouakchott. Selon la même source en relation avec le département de l'emploi dans ce pays, la capacité d'absorption du marché national du travail est de seulement 16.450 emplois.
La dernière formation gouvernementale dirigée par le président Sidi Mohamed Ould Cheikh Abdellahi, élu en mars dernier, a vu la création d'un ministère spécifique pour l'emploi, l'insertion et la formation professionnelle, et ce dans une tentative de résorber le chômage qui pèse très lourdement sur la vie économique et sociale du pays. Le chiffre de 32.000 est propre à la capitale Nouakchott et n'inclut pas les demandeurs d'emplois au niveau régional dont le nombre n'est pas connu. Ces chiffres ne prennent pas non plus en compte ceux qui postulent auprès du secteur formel.
Le nouveau département s'efforce à mettre en oeuvre une politique de l'emploi dont les points forts sont la conception et la mise en place d'un système d'information sur le marché du travail, l'identification des mécanismes d'incitation à l'embauche et la création d'opportunités de placement à l'étranger. Cette politique dont la mise en place serait imminente se fixe comme objectif de réduire le taux de chômage de plus de 30%.
Le gouvernement mauritanien avait signé, le 25 juillet 2007 avec l'Espagne, un accord sur la régulation et la gestion des flux migratoires de main-d'oeuvre entre les deux pays. Cet accord devrait être fort bénéfique pour Nouakchott dans la mesure où il permettrait à nombre de Mauritaniens de travailler en Espagne, voire dans les autres pays de l'Union européenne, avec le statut d'immigré régulier.

APA

mercredi 31 octobre 2007

اهدي "نداء الضمير" للجزائر


وردة الجزائرية :
الحكومة الجزائرية لم تساعدني في تحقيق حلم بناء المدرسة -
اخترت آمال ماهر لأداء دوري في فيلم "بليغ حمدي" قريبا -
اهدي "نداء الضمير" للجزائر-
لا اعترف بفنانات الإغراء و أحب نانسي عجرم -لا أفكر في الاستقرار بالجزائر و قريبا اهديها "مذكراتي" انتشر خبر وصولها في المطار الدولي،فانتظرها الكثيرون ممن لم يحلموا يوما بمقابلتها،أعلنت المضيفة عن وصول الطائرة القادمة من القاهرة ،دقائق و تظهر أميرة الطرب العربي بابتسامتها الملائكية التي ارتبطت بصورتها،وجه بشوش لا يزال جماله الطبيعي يصنع ملامحه البريئة، رغم المرض و تعب الرحلة جلست معنا أكثر من ساعة و فتحت قلبها "الكبير" لأسئلتنا.الشروق لم تتخلف عن الموعد و طرقت باب "وردة الجزائرية" فكان هذا اللقاء .ماهو إحساس السيدة وردة و هي تعود إلى ارض الوطن مرة أخرى؟و هل تفكر في الاستقرار النهائي بها؟-أنا جد سعيدة بعودتي إلى الأرض الطيبة "الجزائر و إلى موطن "الدقلة" بسكرة الجميلة،فبعد أن مكثت بها ثلاث سنوات أثناء فترة مرضي ها أنا أعود إليها و أنا في مرحلة تحسن ملحوظ لأمتع جمهورها الذواق،أنا بحاجة إلى الغناء لأعيش راحتي النفسية التي لا أجدها إلا في "الطرب".أما عن استقراري في الجزائر فهذا غير وارد رغم أنني أجدها في تطور مستمر. .تصادف قدومك إلى الجزائر مع فعاليات "مهرجان الأغنية العربية" هل أنت معنية بالمشاركة فيه؟-ماهذا ؟مهرجان للتمثيل أم للأغنية؟ و الله أنا لست على علم به و لكن أبارك أي خطوة للارتقاء بالصوت العربي الشجي الذي لا يزال يحن إلى الطرب لا الفوضى. .ماذا تقولين في إشكالية "الإنتاج الغنائي في الوطن العربي"؟ -أنا لست منتجة،يعني ليس لي صلاحيات التدخل في سياسة الإنتاج الغنائي ،و لكن أقول أن هذا الزمن ينتج للجمال و الفستان "الحلو" لا للصوت ،أو كما يقول الملحن حلمي بكر دائما "نحن نتجه إلى مشروع اللحم الأبيض المتوسط". .حدثينا عن الأغنية التي ستقدميها في بسكرة عن الوحدة العربية؟و هل هي أول مرة؟ -"نداء الضمير" هي الأغنية التي حضرتها جيدا لأقدمها في ملتقى بسكرة و لكن سبق و أن أديتها في الستينات. .هل هناك مشروع مسلسل غنائي على شاكلة "آن الأوان"؟ و لماذا فشل برأيك؟ -إنتاج ثاني بالتلفزيون "توبة"،أما عن فشله "ربنا كبير" أنا احزن كلما تذكرت النجاحات التي حققتها الأفلام الغنائية سابقا ولكن.... .بعد أن كلفت بالاختيار بين المطربة أنغام و الممثلة سمية الخشاب لتمثيل دور البطولة في فيلم عن سيرة "بليغ حمدي" أين وصل المشروع؟ -هو فيلم وثائقي ليس من إنتاجي و لكني لم اختر أيا منهما بل اخترت أحسن صوت في العالم العربي هو آمال ماهر. .قلت أيضا انك بصدد التفكير الجدي في كتابة مذكراتك،هل بدأت السيدة وردة فعلا؟ -صحيح لقد قررت أن ابدأ في كتابة مذكراتي و عن قريب إنشاء الله ستعرفون عن وردة ما لا تعرفوه –إنشاء الله- .أين وصل مشروع "المدرسة الفنية" الذي قدمته للجزائر؟ -فعلا.المشروع توقف لان الحكومة لم تساعدني ،أنا لا استطيع أن ابني مدرسة موسيقية لوحدي ،طرحت المشروع على أساس يساعدونني في الانجاز و أنا أتكفل بالتكوين. .هل أنت من متتبعي تظاهرة "الجزائر عاصمة الثقافة العربية"؟ -في الحقيقة لم أتابع أي نشاط من نشاطات "الجزائر عاصمة الثقافة العربية" .لطالما مدحت "نانسي عجرم" رغم النقد الذي تتعرض له،لماذا؟ وما رأيك في الموجة الجديدة التي تعتمد على الجسد أكثر من الصوت؟ -فعلا أحبها كثيرا فهي لذيذة و لها حضور و صوت استطاعت أن تدخل الفرحة على قلوب كل الشرائح،أتمنى لها المزيد من النجاحات .أما ما يحدث اليوم فهو مؤلم و لكنه مؤقت أكيد لان الاسم الذي يظهر اليوم يدفن غدا و لا "يصح إلا الصحيح". .طمئني محبيك عبر الشروق عن وضعك الصحي؟ -الحمد لله على كل شيء و أتمنى أن يبقوا أوفياء للفن الجميل و أن أجدهم ببسكرة مثلما تركتهم في آخر حفلة لي بالجزائر.و أعدهم بالمواصلة على نفس الدرب و بنفس الحب لأنه سيري في دمي. ـــــــــــ
حاورتها .آسيا شلابي
echourouk

mardi 23 octobre 2007

تزوجت برجل آخر...ليعود زوجها الأول



بعد أن تغيب زوجها عنها لمدة ثلاث سنوات، حصلت «فاطمة بنت بي» على الطلاق من المحكمة، وتزوجت برجل آخر، ليعود زوجها الأول ويطلب من زوجته الرجوع إليه، مدعياً أنها لا تزال على ذمته، ويطلب تطليقها من زوجها الحالي، وتقدم بشكوى لاسترجاعها. «سيدتي» تابعت هذه القضية، التي ما زال القضاء الموريتاني ينظرها..يدعي الزوج رقم 1 أنه لم يطلق زوجته، وأنها ما زالت على ذمته، وأن الزوج رقم 2 ذهب بها إلى «أنواذيبو» ويطالب بتوقيفهما حتى يتم البت في القضية الموجودة أمام العدالة، وفي هذا السياق قرر القاضي «محمد محمود ولد سيدي أحمد» رئيس الغرفة المدنية والاجتماعية بمحكمة الاستئناف في «كيفه» في أمر استعجالي توقيف «سيدي بن أطول عمر» عن حياةه الزوجية مع «فاطمة بنت بي» حتى تبت المحكمة في الأصل المقدم أمامه.الزوج رقم 1 يروي القصةأدوم ولد الجودة ولد أماه، من مواليد 1960 بجكني، يروي قصته، وكيف أمضى سنوات من عمره في الغربة مع زوجته «فاطمة بنت بي»، مطالباً بتحقيق العدالة والقصاص له ممن شهدوا زوراً ضد إرادته وطلقوه من زوجته، وزوجوها دون علمه وموافقته، ويقول إنه تعرف على زوجته بعد سنة من قدومه إلى دولة ساحل العاج، وحصل بينهما تجاذب وحب، فعقد قرانه عليها، وكان ذلك عام 1993م، رغم انتقادات البعض لاختياره لسيدة تزوجت قبله خمسة رجال، واستمر الزواج، وأنجب منها ثلاثة أولاد ذكور، محمد الأمين 13 سنة، آدما 10 سنوات، عبد الله 4 سنوات، وليتمكن من تأمين حاجاتهم فقد عمل في نقل الحجارة وبيعها.ويضيف: تقاسمنا الحلوة والمرة في ليالي «ساحل العاج» الكئيبة، ووحشة الأوطان والغربة، في ظل القلاقل التي شهدتها دولة ساحل العاج، وجرت الأمور على ما يرام بيننا، على الرغم من تدخل أهل زوجتي لإفساد ما بيننا من ود.وفي عام 2001 حدث بيننا خلاف كبير، لكن تمت تسويته من طرف رئيس الجالية الموريتانية بساحل العاج، وفي 2003 قررت زوجتي أن تعود إلى أرض الوطن دون إذن مني بعد زيارة من أهلها. وذهبت إلى موريتانيا، حيث أنجبت ابنها الثالث، لكنها كانت تعود إلى ساحل العاج على فترات متقطعة.مؤامرةوقبل أن تقضي ثلاث سنوات في موريتانيا، أصبت أنا في حادث عمل، وعدت على إثره إلى أرض الوطن، حيث عملت في أنواذيبو، وفوجئت بأن زوجتي طلقت نفسها أواخر عام 2006م من طرف أحد الأشخاص بحكم شرعي، وأنها تنوي الزواج من المدعو «سيدي بن أطول عمر»، وهو ما رفضته بشدة، وذهبت إلى السلطات القضائية التي أمرتني بالتوجه إلى محكمة المقاطعة، التي قدمت لها زوجتي بعض الوثائق المزورة، وحاولوا التآمر علي، وبعد فترة تزوجت زوجتي دون رغبة مني من سيدي بن أطول عمر، وسافر بها إلى أنواذيبو بعد قرار المحكمة الصادر بتاريخ 8 فبراير2007 التي حكمت لصالحها بالتطليق.وقد قمت باستئناف الحكم عن طريق أحد المحامين، وقد قضت المحكمة في 15 يونيو 2007م بوجوب التفريق بين فاطمة بنت بي والمدعو سيدي ولد أطول عمر، وعليه فأنا أطالب بحقي ممن ساهم بتطليق زوجتي مني وتزويجها بآخر زوراً، وعلى رأسهم الشخص الذي أصدر فتوى بجواز طلاق هذه السيدة.مفارقة في الموضوعغير أنه من المفارقات في قصة هذا الرجل أنه تزوج بعد قدومه إلى موريتانيا من إحدى قريباته كما صرح بنفسه، وقال إن زوجته لو طلبت منه الطلاق بطريقة مهذبة لقبل ذلك، واعتبر أن مخطط التطليق من تدبير ذويها من أجل إبعادها عنه، وهي التي لا تطيق فراقه وفراق أولادها، على حد وصفه، وأضاف أن الزوج رقم 2 قام بإغاظته واستفزازه وتوجيه الإهانة إليه، وتحداه بوجود فاطمة، وشدد على أن تأخذ الإجراءات القانونية والشرعية مجراها في هذه القضية، التي أصبحت بالنسبة له


قضية كرامة.


«سيدتي»via eddarb

mercredi 17 octobre 2007

بنات الجزائر وشبابها ليسوا فساقا






















عجبت وأنا أقر مقالا للسيد شمس الدين بوروبي تحت عنوان "عزوبة + عنوسة x فياڤرا = ؟" واقشعر جلدي وفزعت فزعا عظيما وأنا أرى الرجل يوحي للقارىء الجزائري أن بناتنا وشبابنا غدوا زناة وفساقا في نظره، حيث وأنت تراجع الأرقام المفزعة التي قدمها "من مركز الدراسات الاستراتيجية والإحصائية للبروفيسور شمس الدين؟؟؟" تجد أن في كل 100 عائلة جزائرية توجد أم عازبة (لديها ولد من حرام)، وأنه في كل سنة يولد 7 أطفال من حرام لكل 10.000 عائلة جزائرية، يا الله، يا الله...ثم الأعجب والأغراب من المعطيات التي قدمها الرجل أن الجزائريين في مجملهم شعب أعزب يستهلك 800 ألف علبة فياڤرا في العام، ناهيك عن المنشطات الحيوانية الأخرى، وفي نظر الرجل صار الجزائريون لا يفكرون في بطونهم، وإنما أصبحت الموضة أن يعوّضوا البروتينات الغذائية بالفياڤرا‮ ‬الحيوانية،‮ ‬يا‮ ‬الله،‮ ‬يا‮ ‬الله‭...‬ لقد أصبحنا في نظر شمس الدين شعبا زانيا، بكل فئاتنا الذكورية والأنثوية، وفوق كل هذا وذاك يحكم الرجل على عوانسنا بالعزوبة الأبدية، فسوق النساء (وأستغفر الله لهذا الوصف القذر) حسبه به فائض مهول يقضي على أمل كل بنت جزائرية عانس، يا الله، يا الله... لماذا هذا الكلام الجارح إنسانيا ودينيا يا شمس الدين، ألم تجد غير عفة الجزائري والجزائرية لتستخدمها كسلاح انتقامي في وجوه الذين حرموا جمعيتك من النشاط، ألم تجد غير اتهامنا جميعا بأننا شعب نسي بطنه واشتغل بشهواته الحيوانية لتنتقم من هؤلاء في عمود جريدة رائدة كان المفروض أن تعظ من خلاله الشباب والشابات بحديث الحبيب المصطفى القائل: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" ألم تقرأ قول رب العزة جل وعلا وهو يغلظ العذاب لمن قذف المحصنات قائلا: "إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم" (النور، 23)، ألم تقرأ قوله سبحانه تعالى في سورة النور: "والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا‮ ‬فإن‮ ‬الله‮ ‬غفور‮ ‬رحيم‮" (‬النور،‮ ‬5‮)‬‭.‬ يا شمس الدين لقد قذفت كل عائلة جزائرية وطعنت في شرف شبابها وبناتها، لماذا فعلت هذا وأنت الرجل الذي يعظ الناس، وتصدّرت للفتوى؟؟؟، ألا تخشى الله، ألا تخشى أن تقف بين يديه ويوقف كل جزائرية عانس حكمت عليها بالعنوسة مدى حياتها، بل واتهمتهن (بشكل غير مباشر) أن الفياڤرا المستوردة أعدت لهن ولمثيلاتهن، أهذا هو الدين الذي تعلمته وتعلمه للناس يا شمس الدين، أعلمك الدين أن تستخدم هذه المعطيات لتنتقم لنفسك على صفحات الجرائد التي استضافتك لتنورها بقناديلك، يا للعار.. يا للعار.. أترضى يا شمس الدين أن تُتهم أختك بشكل غير مباشر‮ (‬بالإيحاء‮ ‬فقط‮) ‬مثلما‮ ‬فعلت،‮ ‬أستغفر‮ ‬الله،‮ ‬أستغفر‮ ‬الله‭...‬ لو كنا في بلد تستطيع المرأة أن ترفع دعوى قضائية ضد أي شخص يخدش شرفها من قريب أو من بعيد دون أي حرج، لناشدت كل عانس جزائرية أن ترفع دعوى قضائية ضدك يا شمس الدين، عندها ستعلم أن الكلام الذي قلته خطير وخطير جدا، يطعن في شرف كل عائلة جزائرية، لكننا والحال كما تعلم لا نستطيع أن نفعل هذا، إلا أنني أطلب من كل واحدة منهن ومن كل شاب جزائري أحس نفسه متهما بالزنا في مقالك المشؤوم، أن يرفعوا أيديهم بدعوات ربانية يطلبون لك ولأمثالك الهداية، وأن يوكلوا أمركم للحكم العدل، وهو أحكم الحاكمين، وحسبنا الله ونعم الوكيل فيك يا شمس‮ ‬الدين‮ (‬بسم‮ ‬كل‮ ‬عائلة‮ ‬جزائرية‮)‬‭.‬






أبو‮ ‬صبرينال‮ ‬فارس

jeudi 11 octobre 2007

،ضجة كبرى في العاصمة : فتاة موريتانية تتزوج دون إذن والدها

أثار زواج فتاة موريتانية من مفوض شرطة ارتضته دون إذن والدها الذي هو وليها الشرعي،ضجة كبرى في العاصمة،حسبما نقلته يومية الأخبار في عددها الصادر يوم الثلثاء.
فقد استطاعت الفتاة،حسب الأخبار،ان تتزوج في باحة احد مساجد نواكشوط على أساس فتوى من الإمام محمد محفوظ ولد زين بحضرة شاهدين فقط.وقد برر الإمام هذا الزواج بكون الفتاة التي توجد في عقدها الثالث،تسعى الى ما يباح لها شرعا ولا مانع منه وقد استدل الإمام في فتواه بمصادر شرعية غير المكترث بدعاوى والد الفتاة بعدم كفاءة الزوج المعني لابنته (الشريفة النسب والحسب). وطالب والد الفتاة "بفسخ الزواج،باعتباره خارجا عن إطاره الشرعي والقانوني حيث جرى دون علمه الأمر الذي يتنافى مع القواعد الشرعية والعرفية الجاري بها العمل في المجتمع".واعتبر والد الفتاة ان مبررات فسخ الزواج متعددة وفى مقدمتها الخروج عن طاعته هو بوصفه الولي شرعا دون حصول دوافع شرعية تبيح ذلك،كما ان الزوج ليس، بحسب تعبير الوالد كفؤا لهذه الفتاة،التى تنتسب لعائلة شريفة وتحظى بمواصفات جمال هامة جدا الشيء الذي يجب أن يمنعها من الارتباط بمن هو دونها فى هذه الخصال ،على حد تعبيره.اما الفتاة فقد أصرت على الزواج بهذا الرجل الذى تربطها به قصة حب طويلة تعود جذورها لسنوات مضت ..وقد حاولت الفتاة خلال هذه الفترة إقناع أبيها بقبول زواجها منه دون جدوى، وهو ما جعلها تخرج على كل الأعراف والتقاليد لإرضاء رغبتها الشخصية وتحقيق هدفها الاسمي. وتطرح هذه الواقعة منذ أيام جدلا كبيرا بين مؤيدي المنظومة التقليدية للمجتمع بمعتقداتها الدينية وقيمها الأخلاقية وبين طبقة أخرى من المجتمع يروق لها التحرر والانفتاح.